- مقدمه 1
- پیش گفتار 2
- مقدمه 4
- بخش اول: سلامت قرآن از تحریف 4
- بررسی واژهی «تحریف» و تعیین موضوع بحث 4
- نگاهی به سیر اندیشهی تحریف ناپذیری قرآن 6
- گفتار اول: درآمد ادلهی سلامت قرآن از تحریف 9
- اشاره 9
- 1. برای اثبات سلامت قرآن از تحریف به چه دلیلهایی استناد شده است؟ 10
- 2. کدام آیات قرآن بر سلامت قرآن از تحریف دلالت دارند و چه افرادی به آنها استدلال کردهاند؟ 10
- 3. به کدام دسته از احادیث برای سلامت قرآن از تحریف استدلال شده است و چه کسانی این دلیل را مد نظر قرار دادهاند؟ 15
- 4. شواهد تاریخی بر سلامت قرآن از تحریف چیست و چه کسانی به آن استناد کردهاند؟ 19
- 5. دلیل عقلی سلامت قرآن از تحریف چیست؟ 21
- 6. آیا مذهب محققان شیعه و اجماع طایفهی آنان، بر سلامت قرآن از تحریف است؟ 21
- گفتار دوم: بررسی مبانی نقد روایات تحریف قرآن 22
- اشاره 22
- 7. قرآن به طور کلی چه رویکردی دربارهی پندار تحریف و احادیث تحریفنما دارد؟ 23
- 8. ریشهی اعتقاد به تحریف قرآن چیست؟ 24
- 9. در اندیشهی اهل بیت علیهم السّلام قرآن، معیار مطلق در نقد و ارزیابی اخبار و اندیشهها معرفی شده است. این تلقی از قرآن چه تأثیری در مسألهی سلامت قرآن از تحریف دارد؟ 26
- 10. نزد دانشمندان اهل سنت، معیار و میزان بودن قرآن در بررسی روایات چه جایگاهی دارد؟ 29
- 11. تحلیل مفاهیم واژههای کلیدی در روایات تحریف نما، چه تأثیری در فهم درست این روایات دارد؟ 30
- 12. واژهی «اقراء» که در برخی از روایات تحریف نما به کار رفته است به چه معناست؟ 31
- 13. واژهی «تنزیل» که در برخی از روایات تحریف نما به کار رفته، به چه معناست؟ 33
- 14. واژهی «تحریف» در اصطلاح روایات به چه معناست؟ 36
- 16. تفاوت احادیث تحریف نما در منابع فریقین از نظر کمیّت در حذف، چیست؟ 37
- 15. آیا احادیث تحریفنما در منابع فریقین یکساناند؟ 37
- 17. تفاوت احادیث تحریف نما از نظر تنوع در منابع فریقین چگونه است؟ 39
- اشاره 40
- 18. آیا نظر فریقین در بررسی و نقد سندهای روایات تحریف نما، تفاوت دارد؟ 40
- گفتار سوم: بررسی و نقد احادیث تحریف قرآن در منابع فریقین 40
- 19. در منابع شیعی روایاتی که گفته میشود دلالت بر تحریف قرآن دارند به چند گروه تقسیم میشوند؟ 41
- 20. در یک نگاه کلی، اعتبار احادیث تحریف نما در منابع شیعی چقدر است؟ 42
- 21. مراد از مصحف امام علی علیه السّلام چیست؟ 44
- 22. آیا اصل وجود مصحف امام علی علیه السّلام به وسیلهی منابع فریقین قابل اثبات است؟ 44
- 23. تفاوت ساختاری و محتوایی مصحف امام علی علیه السّلام با قرآن موجود در چیست؟ 50
- 24. مراد از احادیثی که در آنها تعبیر «تحریف قرآن» به کار رفته است، چیست؟ 59
- 25. آیا اخباری که از قرائات منسوب به ائمهی اطهار علیهم السّلام پرده برمیدارند، نشانی از تحریف قرآن موجود دارند؟ 61
- 26. مراد از احادیث فساطیط (خیمهها) چیست و چه رابطهای با تحریف قرآن دارد؟ 64
- 27. آیا احادیثی که از وجود نام ائمه علیهم السّلام در قرآن حکایت میکنند، بر تحریف قرآن دلالت دارند؟ 65
- 28. اخباری که در ظاهر دلالت بر تحریف قرآن به نقیصه میکنند، چگونه پاسخ داده 71
- 29. حاصل بررسیها دربارهی احادیثی که موهم به تحریف قرآناند چیست؟ 77
- 30. چه افرادی از امامیه بر سلامت قرآن از تحریف گواهی دادهاند؟ 78
- 31. داوری اهل سنت دربارهی دیدگاههای امامیه در زمینهی سلامت قرآن از تحریف چیست؟ 79
- 32. احادیث تحریف نما در منابع اهل سنت به چند دسته تقسیم میشوند؟ 80
- 33. ضرورت بررسی احادیث تحریف نما در مصادر اهل سنت چیست؟ 81
- الف) مقایسهی مضامین احادیث تحریف نما با آیات قرآن 81
- ج) بررسی و نقد نظریهی نسخ التلاوة 82
- ب) مقایسهی مضامین احادیث تحریف نما در مصادر شیعه و اهل سنت 82
- 34. احادیثی که دلالت بر لحن و خطا در نگارش قرآن کریم دارند، کداماند؟ 83
- 35. دیدگاه اهل سنت دربارهی این دسته از احادیث (احادیث دال بر لحن و خطا در نگارش قرآن) چیست؟ 84
- 36. احادیثی که از تحریف به زیاده در قرآن موجود حکایت میکنند، کداماند؟ 87
- 37. اهل سنت دربارهی این احادیث (احادیث دال بر تحریف به زیاده در قرآن) چه نظری دارند؟ 89
- 38. مراد از اخباری که از القای شیطان در وحی خبر میدهند چیست؟ 93
- 39. پاسخهای اهل سنت به این دسته از اخبار چیست؟ 95
- 40. حدیث تغییر تعدادی از کلمات قرآن از ناحیهی برخی از زمامداران چیست؟ 96
- اشاره 98
- 41. احادیثی که گفته میشود دلالت بر تحریف به نقیصه دارند کداماند؟ 98
- الف) اسقاط دو سورهی «حفد» و «خلع» از قرآن 98
- د) از دست رفتن بخشی از سورهی توبه 99
- ب) از دست رفتن بسیاری از آیات قرآن 99
- ج) اسقاط دو سوره معادل سوره برائت و مسبحات 99
- ه) از دست رفتن بخشی از سورهی احزاب 100
- و) تحریف در سورهی «البیّنه» 101
- ح) اسقاط آیات رضاع، جهاد و رجم 102
- ز) اسقاط در سورهی «العصر» 102
- ط) حذف و تبدیل کلمات و عبارات در برخی از آیات 103
- 42. دیدگاههای اهل سنت دربارهی صحت و سقم سندهای این احادیث چیست؟ 104
- ارزیابی سند حدیث مربوط به عبارتی از سوره الفتح 104
- ارزیابی سند حدیث «لو ان لابن آدم و ادیا ...» از سورهی بیّنه 104
- ارزیابی سند حدیث رضاع 106
- 43. اهل سنت دربارهی مضامین احادیث چه میگویند؟ 107
- الف) حمل بر تفسیر 107
- ج) حمل بر حدیث قدسی 108
- ب) حمل بر سنت 108
- د) حمل بر دعا 109
- ه) حمل بر جعل و وضع حدیث یا خطای در فهم 109
- و) التزام به مفاد این اخبار و گرایش به تحریف قرآن 110
- 44. نظریهی «نسخ التلاوة» چیست و چه جایگاهی در بررسی مضامین احادیث تحریفنما دارد؟ 111
- اشاره 113
- 45. آیا در پاسخ به احادیث تحریفنما نظریهی نسخ التلاوة، نظریهای درست و قابل قبول است؟ 113
- الف) این اخبار، اخبار آحادند. 114
- ج) نسخ آیات مزعوم پس از انقطاع وحی 117
- 46. حاصل بررسیهای اهل سنت دربارهی احادیثی که موهم به تحریف قرآناند چیست؟ 119
- 47. دیدگاه امامیه دربارهی احادیث تحریف نما در منابع اهل سنت چیست؟ 120
- بخش دوم: بررسی و نقد تردیدها و افتراها 126
- اشاره 126
- گفتار اول: بررسی و نقد تردیدها 126
- 1. موضوع کتاب فصل الخطاب محدث نوری چیست؟ 126
- 2. محدث نوری در مقدمههای کتاب فصل الخطاب چه مباحثی را مطرح کرده و پاسخ آنها چیست؟ 128
- 3. ادلّهی محدث نوری بر وجود نقصان و خلل در قرآن چیست و چه پاسخی دارد؟ 131
- دلیل اول تشابه امتها در رفتار و کردار. 131
- دلیل دوم چگونگی جمعآوری قرآن پس از وفات پیامبر خدا. 132
- دلیل سوم نظریهی «نسخ التلاوة» و بطلان آن. 133
- دلیل چهارم «مصحف امام علی» و تفاوت محتوایی آن با قرآن موجود. 134
- دلیل پنجم استناد به مصحف عبد اللّه بن مسعود. 135
- دلیل ششم وجود مصحف ابی بن کعب و تفاوت آن با مصحف موجود. 136
- دلیل هفتم گردآوری قرآن توسط عثمان و نابود کردن سایر مصاحف. 137
- دلیل هشتم اخباری که اهل سنت در کتابهایشان آوردهاند. 139
- دلیل نهم نام اوصیای نبی اکرم صلّی اللّه علیه و اله در کتابهای پیشینیان. 139
- دلیل دهم اختلاف قاریان هفتگانه یا دهگانه در کلمات قرآن. 140
- دلیل یازدهم و دوازدهم انبوهی از احادیث از منابع امامیه. 142
- 4. دربارهی ادلهی سلامت قرآن از تحریف چه مناقشههایی صورت گرفته و پاسخشان چیست؟ 146
- 5. مناقشهی محدث نوری در دلالت آیهی حفظ (آیهی نهم از سورهی حجر) بر سلامت قرآن از تحریف چیست و پاسخ آن کدام است؟ 147
- 6. مناقشهی محدث نوری در استدلال به آیات شریفهی 41 و 42 سورهی فصلت بر سلامت قرآن از تحریف چیست و پاسخ آن کدام است؟ 149
- 7. تحریفگرایان در نقد ادلهی روایی سلامت قرآن از تحریف چه میگویند و چگونه پاسخ داده میشود؟ 150
- 8. آیا اندیشهی تحریفگرایی در قرآن بدون تناقضگویی است؟ 152
- 9. در ردّ کتاب فصل الخطاب و نقد دیدگاههای محدث نوری چه کتابهایی نوشته شده است؟ 155
- 10. آیا با فرض وقوع تحریف در آیات قرآن میتوان حجیّت ظواهر قرآن را باور داشت؟ 157
- گفتار دوم: بررسی و نقد افتراها 158
- 11. سورههای «نورین» و «ولایة» کداماند و بررسی آنها چه ضرورتی دارد؟ 158
- 12. ساختار و محتوای سورهی نورین و ولایت چیست؟ 160
- 13. سورههای مزعوم نورین و ولایت در گزارشها و پژوهشهای خاورشناسان چه جایگاهی دارند؟ 163
- 14. دیدگاه سلفیان دربارهی این دو سوره چیست و آنها را از چه منابعی نقل میکنند؟ 168
- 15. این دو سوره در چه قرنی و توسط چه کسانی جعل شدهاند و نخستین منبع آنها چیست؟ 170
- 16. کتاب دبستان مذاهب از کیست و انگیزهی نگارش آن چه بوده است؟ 172
- 17. آیا ابن شهر آشوب بر این باور است که عثمان سورهی ولایت را از قرآن برانداخته است؟ 175
- 18. کتاب تذکرة الائمة که این دو سوره در آن است، تألیف چه کسی است؟ 176
- 19. حاصل سخن دربارهی دو سورهی ولایت و نورین چیست؟ 178
- 20. چه شبهاتی دربارهی مصحف امام علی علیه السّلام مطرح شده است، آیا این مصحف با قرآن موجود تفاوتی دارد؟ 179
- اشاره 179
- شبهاتی به قرار زیر دربارهی مصحف امام علی علیه السّلام مطرح شده است: 180
- 21. مصحف فاطمه علیها السّلام چیست؟ آیا خبر مصحف فاطمه در منابع شیعی حکایت از تحریف قرآن موجود دارد؟ 187
- 22. مراد از عنوان «تحریف» در برخی از کتابهای کهن شیعی چیست؟ 191
- 23. آیا در کتاب سلیم بن قیس اخبار تحریف نما وجود دارد؟ 194
- 24. آیا علی بن ابراهیم قمی (از بزرگان شیعه در قرن سوم و چهارم) را میتوان در زمرهی تحریف گرایان به حساب آورد؟ 195
- 25. دیدگاه ثقة الاسلام ابو جعفر کلینی دربارهی سلامت قرآن از تحریف چیست؟ 199
- 26. آیا در باور شیخ صدوق دربارهی سلامت قرآن از تحریف تردیدی وجود دارد؟ 203
- 27. آیا میتوان در دیدگاه سید مرتضی علم الهدی دربارهی سلامت قرآن از تحریف تردید کرد؟ 206
- 28. آیا شیخ مفید قایل به تحریف است؟ دیدگاه ایشان در اینباره چیست؟ 209
- 29. آیا نظریهی «نسخ التلاوة» قابل دفاع و مورد پذیرش فریقین است؟ 212
- 30. آیا امامیه دربارهی سلامت قرآن از تحریف «تقیّة» میکنند؟ 216
- منابع 225
ناکوری (1) (م. 1004 ه. ق)، سید نور اللّه تستری (2) (م. 1019 ه. ق)، شیخ الاسلام محمد بن حسین (3) (معروف به شیخ بهائی م. 1030 ه. ق)، شیخ محمد بن حسن حر عاملی (4) (م.
1104 ه. ق)، نور الدین محمد بن مرتضی کاشانی (5) (م. 1115 ه. ق). اگر بنا به ادعای دکتر قفاری، تقیه در عصر صفوی برداشته شد، چطور این افراد به صیانت قرآن از تحریف تصریح دارند؟ آنان در سایهی حکومت صفوی میتوانستند پردهی تقیه را کنار زنند و آنچه در دلشان بوده اظهار دارند.
دانشمندان امامیه در زمان صفویه مجالی یافتند تا روایات شیعه را از کتابهای متفرقه جمعآوری کنند و به همین دلیل تدوین کتب حدیثی و تفسیری بالمأثور و شرح آنها در این عصر رونق گرفت؛ بنابراین، طبیعی است حجم اخبار در این کتابها به مراتب از کتابهای دیگر بیشتر شود؛ به طور نمونه بحار الأنوار مشتمل بر حدود چهار صد کتاب از کتابهای شیعه و هشتاد و پنج کتاب از کتابهای اهل سنت است؛ مانند کتاب کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال از متقی هندی (م. 975 ه. ق) که مجموعهای از کتابهای اهل سنت در آن گرد آمده و روایات هر باب از آن به مراتب از بابهای کتابهای متفرق بیشتر است. همین نکته در تفاسیر بالمأثور هم هست. همّت مؤلفان آنها در گردآوری اخبار پراکنده از کتابهای گوناگون در موضوع تفسیر است؛ مانند کتاب البرهان فی تفسیر القرآن از سید هاشم بحرانی (م. 1107 ه. ق) از امامیه و کتاب الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور از جلال الدین سیوطی (م. 911 ه. ق) از اهل سنت؛ پس مجالی برای اتهام دکتر قفاری به شیعه دربارهی کتابهای حدیثی، مانند بحار الانوار و یا تفسیری بالمأثور، مانند البرهان نیست. به هر حال، همان گونه که گفتیم، این افراد از حد و حدود تقیه بیخبرند و تنها برای رسیدن به اهداف ناروای خود بر طبل تقیه میکوبند.
منابع
1- 1. ر. ک: ابو فیض ناکوری، سواطع الالهام، تحقیق آیة اللّه زاده شیرازی، ج 3، ص 214.
2- 2. به نقل از: محمد بلاغی نجفی، آلاء الرحمن، ج 1، ص 25.
3- 3. محمد الحارثی شیخ بهائی، العروة الوثقی فی تفسیر سورة الحمد، ص 16.
4- 4. ر. ک: محمد بن حسن الحر العاملی، رسالة تواتر القرآن و عدم نقصه و تحریفه، مخطوط، فهرست نسخههای خطی کتابخانه مرکزی و اسناد دانشگاه تهران، ج 16، ص 153.
5- 5. محمد بن مرتضی کاشانی، تفسیر المعین، تصحیح علی اکبر غفاری، ج 2، ص 650.