تحریف ناپذیری قرآن صفحه 35

علامه مجلسی (ره) بعد از ضعیف شمردن سند حدیث می‌گوید:

مراد امام از تعبیری که به کار برده‌اند، تفسیر و شرح آیه است. (1)

شاهد بر این که این نوع تعابیر برای شرح و تفسیر آیه است، مقایسه‌ی چند حدیث است که در آنها تعابیر گوناگون برای إفاده‌ی یک معنا به کار رفته‌اند؛ به طور نمونه، در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی: کُلُّ شَیْ‌ءٍ هالِکٌ إِلَّا وَجْهَهُ ... (2)، احادیث گوناگونی به چشم می‌خورد. کلینی (ره) در روایتی از امام صادق علیه السّلام نقل می‌کند:

إنّما عنی بذلک وجه اللّه الّذی یؤتی منه؛ (3) مقصود از آیه، آن جهت الهی است که مد نظر قرار می‌گیرد.

روایت ابن بابویه صدوق از امام باقر علیه السّلام می‌گوید:

معناه کلّ شی‌ء هالک الّا دینه و الوجه الّذی یؤتی منه؛ (4) معنای آیه این است که هر چیزی رو به تباهی است جز دین خدا و جهتی که خدا در آن مد نظر باشد.

و روایت صفّار از امام صادق علیه السّلام می‌گوید:

انّما عنی ذلک کلّ شی‌ء الّا وجهه الّذی یؤتی منه؛ (5) مقصود از آیه هر چیزی است جز آن جهت الهی که مد نظر باشد.

لیکن روایت کتاب احتجاج از امام علی علیه السّلام می‌گوید:

فانّما انزلت کل شی‌ء هالک إلّا دینه؛ (6) آیه چنین نازل شده: هر چیزی رو به

1- 1. محمد باقر مجلسی، مرآة العقول، ج 5، ص 57.
2- 2. سوره‌ی قصص 28، آیه‌ی 88 «هر چیزی از بین می‌رود جز وجه [چهره او ...».
3- 3. الکافی، ج 1، ص 143.
4- 4. محمد بن علی ابو جعفر صدوق، التوحید، تصحیح سید هاشم طهرانی، ص 149.
5- 5. بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد، تصحیح محسن کوچه باغی، ص 19.
6- 6. احمد بن علی طبرسی، الاحتجاج علی اهل اللجاج، ج 1، ص 598.