تحریف ناپذیری قرآن صفحه 70

این حدیث حکایت از این دارد که امام علی علیه السّلام و سپاهیانشان، بخشی از تأویل آیات قرآن، و آنان که در برابر امام صف‌آرایی کردند، تأویل بخشی دیگر از همان آیاتی می‌باشند که در ظاهر تنزیلی درباره‌ی پیغمبر خدا صلّی اللّه علیه و اله و دشمنان ایشان نازل شده است؛ بنابراین، این که می‌فرماید: «ربع قرآن درباره‌ی اهل بیت و ربع آن درباره‌ی دشمنان آنهاست»، به این معناست که ربع تأویل قرآن درباره‌ی عترت و ربع تأویل آن درباره‌ی دشمنان آنهاست؛ چون دشمن یک نفر از آنها دشمن همه‌ی آنهاست. این نکته از مضامین احادیث متعددی استفاده می‌شود که می‌گوید:

قرآن [مانند موجودی زنده دایم در جریان و سریان است و آیات آن در هر زمان بر گروهی تطبیق می‌شود. (1)

شاهد بر این معنا از این گروه از روایات، احادیثی است که تصریح می‌کند نام ائمه‌ی اطهار به صورت مشخص در قرآن به کار نرفته است. در بین این احادیث حدیث صحیح السند نیز هست؛ از جمله حدیث ثقة الاسلام کلینی با سند صحیح از ابا بصیر که می‌گوید:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قوله تعالی: أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ... قال: نزلت فی علی و الحسن و الحسین، قلت: إنّ الناس یقولون فما باله لم یسمّ علیّا و أهل بیته فی کتاب اللّه؟ قال علیه السّلام فقولوا لهم: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله نزلت علیه الصلاة و لم یسمّ لهم ثلاثا و لا أربعا، حتی کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الذی فسّر لهم ذلک؛ از امام صادق درباره‌ی [معنای آیه‌ی أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ... پرسیدم. امام فرمود: این آیه درباره‌ی علی و حسن و حسین علیهما السّلام نازل شده است. گفتم: مردم می‌گویند چرا نام علی و اهل بیتش در

عیاشی، همان، ج 1، ص 10، رقم 7.