تحریف ناپذیری قرآن صفحه 77

خبر دهد، تا مصداقی از دو ثلث قرآنی باشد که طبق این حدیث از قرآن ساقط شده است، بلکه- همان گونه که گروه‌های گوناگون این احادیث را ملاحظه کردید- تمام احادیث تحریف نما تنها از حذف کلمه و یا عبارتی از آیه‌ی قرآن حکایت می‌کنند.

بنابراین، چطور ممکن است بیش از ده هزار آیه کاملا از قرآن حذف شده باشد، بدون آن که بتوان یک مورد از آن را در منابع پیدا کرد؛ پس این خبر یا مجعول است و یا راوی آن به خطا رفته است و بر فرض صحت صدور و عدم خطای راوی، امام علیه السّلام در مقام بیان جملگی وحی نازل شده، اعم از وحی قرآنی و وحی غیر قرآنی است؛ همان طور که مرحوم ابو جعفر صدوق احتمال داده‌اند؛ ضمن این که با اصل خلقیت اسلام و حدیث ثقلین و حکمت الهی و هدایت نمی‌سازد؛ چون در این صورت عمده‌ی کتاب الهی از بین رفته است.

29. حاصل بررسی‌ها درباره‌ی احادیثی که موهم به تحریف قرآن‌اند چیست؟

29. حاصل بررسی‌ها درباره‌ی احادیثی که موهم به تحریف قرآن‌اند چیست؟

احادیث یاد شده- با توجه به ادلّه‌ی قطعیه‌ی سلامت قرآن از تحریف، و شواهد درونی و بیرونی آنها- بر فرض صدورشان از معصوم علیه السّلام، از جنس بیان مصداق کامل، شأن نزول آیه، قرائت خاص، وحی غیر قرآنی به صورت تنزیل و تأویل و ... می‌باشد. اگر این احادیث قابل حمل بر معانی مذکور یا هر معنای معقولی که خللی بر سلامت قرآن از تحریف وارد نکند، نباشند، از اعتبار ساقطاند؛ چون با ادله‌ی سلامت قرآن از تحریف، از جمله خود قرآن معارض‌اند. این احتمال نیز وجود دارد که برخی از این احادیث، در شکل اصلی صدورشان از معصوم، معنای درست و قابل قبولی داشته‌اند، لیکن راوی در مقام نقل حدیث سهوا یا عمدا الفاظ آن را تغییر داده و موجب شده است حدیث به شکل دیگری در آید و حمل آن بر معنای درست با دشواری رو به رو شود؛ به طور نمونه، ممکن است امام فرموده باشد: «نزلت الآیة فی کذا؛ شأن نزول یا تفسیر آیه چنین است»، لیکن راوی کلمه‌ی «فی» را حذف کرده و گفته است: «نزلت الآیة کذا؛ آیه چنین نازل شده است». پیش از این نیز ملاحظه کردید، احادیث متواتر از معصومان علیهم السّلام که سخن از عرضه‌ی اندیشه‌ها و اخبار بر قرآن دارند، به ما اندیشه‌ی قرآن محوری اندیشیدن را