تحریف ناپذیری قرآن صفحه 82

از فخامت و شیوایی این روایات، گواهی می‌دهد که هیچ ساختار و مضمونی نمی‌تواند با قرآن برابری کند و ناگزیر ساقط خواهد بود.

ب) مقایسه‌ی مضامین احادیث تحریف نما در مصادر شیعه و اهل سنت‌

ب) مقایسه‌ی مضامین احادیث تحریف نما در مصادر شیعه و اهل سنت

با مقایسه‌ی مضامین احادیث تحریف نما در منابع فریقین، تفاوت‌های جوهری آنها شناخته و پاسخ‌های دانشمندان هر دو گروه بهتر درک می‌شود. پیش از این گفتیم که گروه زیادی از دانشمندان اهل سنت، با شناخت مصادر هر دو فریق و مقایسه‌ی پاسخ‌های آنان، با انصاف داوری می‌کنند؛ آنان ساحت قدسی قرآن و دامن تمام مذاهب را از خرافه‌ی تحریف پاک می‌دانند؛ ولی گروهی دیگر که اساسا از اندیشه‌های وهابیگری متأثرند، با چشم‌پوشی از احادیث تحریف نما در مقام اهل سنت و پاسخ‌های متقن اساطین امامیه، بی‌مهابا افترا می‌بندند و با داوری‌های غیر عادلانه‌ی خود، می‌کوشند چهره‌ی شیعه را مخدوش سازند. به طور نمونه دکتر ناصر بن علی القفاری، که از این فرقه است، چنین داوری می‌کند:

هرگاه سخن از احادیث تحریف در مصادر شیعه به میان آید، آنان وجود این اخبار را با اخباری که در مصادر اهل سنت است توجیه می‌کنند؛ لیکن این مقایسه بی‌مورد است؛ چرا که اخبار اهل سنت از باب نسخ آیات است و این نسخ از ناحیه‌ی خداست که می‌فرماید: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها؛ «هیچ آیه‌ای را نسخ نکردیم، یا به فراموشی نبردیم، جز آن که بهتر از آن یا مانند آن را آوردیم.» ولی اخبار شیعه از باب تحریف است و از ناحیه‌ی بشر؛ و فاصله‌ی زیادی بین این دو هست ... چگونه می‌توان نسخ را مانند قول به تحریف دانست! این بیراهه‌ای آشکار و نقشه‌ای فریبنده است. (1)

قضاوت درست در مورد این داوری و مانند آن و نیز رفع اتهام از شیعه در گرو بیان احادیث تحریف نما در مصادر اهل سنت، و بررسی مضامین آنهاست.

ج) بررسی و نقد نظریه‌ی نسخ التلاوة