تحریف ناپذیری قرآن صفحه 83

ج) بررسی و نقد نظریه‌ی نسخ التلاوة

اساسا پاسخ دانشمندان اهل سنت به روایات تحریف نما مبتنی بر تئوری نسخ التلاوة است (که به زودی با معنای آن آشنا خواهیم شد). لیکن موضع بیش‌تر دانشمندان امامیه مبتنی بر رد و انکار این تئوری است. قضاوت واقع‌بینانه درباره‌ی رد و قبول این نظریه، که تا حدی می‌تواند پاسخی مناسب باشد، در گرو ذکر احادیث تحریف نما در منابع اهل سنت است.

34. احادیثی که دلالت بر لحن و خطا در نگارش قرآن کریم دارند، کدام‌اند؟

34. احادیثی که دلالت بر لحن و خطا در نگارش قرآن کریم دارند، کدام‌اند؟

وجود لحن و خطا در قرآن به نوعی با تحریف در الفاظ قرآن پیوند می‌خورد. در این زمینه چندین حدیث در منابع اهل سنت به چشم می‌خورد؛ از جمله: حدیثی از قاسم بن سلام (م. 224. ق) که با سند خود از قول ابن عروة از پدرش چنین نقل می‌کند:

از عایشه درباره‌ی خطا در آیه‌های إِنْ هذانِ لَساحِرانِ (1)، وَ الْمُقِیمِینَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّکاةَ (2) و إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ (3) پرسیدم.

گفت: این کار کاتبان وحی است که در نگارش قرآن به خطا رفته‌اند [باید به جای هذان، المقیمین و الصابئون به ترتیب هذین، المقیمون و الصابئین باشد]. (4)

باز از عایشه در حدیث دیگری چنین نقل شده است:

... گواهی می‌دهم آیه‌ی وَ الَّذِینَ یُؤْتُونَ ما آتَوْا ... (5) به صورت و الّذین یأتون ما آتوا ... نازل شده و رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله «نیز به این صورت قرائت» می‌کردند، لکن نادانان تلفظ آیه را تحریف کردند. (6)

1- 1. سوره‌ی طه 20، آیه‌ی 62.
2- 2. سوره‌ی نساء 4، آیه‌ی 162.
3- 3. سوره‌ی مائده 5، آیه‌ی 69.
4- 4. قاسم بن سلام، فضائل القرآن، تحقیق وهبی سلیمان خارجی، ص 161- 162.
5- 5. سوره‌ی مؤمنون 23، آیه‌ی 60.
6- 6. احمد بن حنبل ابو عبد اللّه الشیبانی، المسند، ج 6، ص 95.