تحریف ناپذیری قرآن صفحه 86

اما بسیاری دیگر، این نوع احادیث را خبر واحد، غریب، ضعیف و غیر قابل اعتماد می‌شناسند و مواردی که، بر حسب ظاهر، خطا در نگارش محسوب می‌شود، رسم الخط ویژه‌ی قرآن با حکمتی نهفته در آن می‌دانند که شواهدی فراوان در زبان عرب نیز آن را همراهی می‌کند؛ از جمله‌ی این افراد، طبری (1)، ابن انباری (2)، ابن کثیر (3)، زمخشری (4)، باقلانی (5)، فخر رازی (6)، آلوسی (7) و ... اند؛ بطور نمونه؛ طبری می‌نویسد:

اگر در قرآن از جهت نگارش خطا بود، هرگز اصحاب رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله در مقام تعلیم قرآن، آن را بدین صورت خطا، آموزش نمی‌دادند ... [بلکه نقل نگارش مرسوم این الفاظ به همین صورت از ناحیه‌ی تمام مسلمین، گویاترین دلیل بر صحت آن است و نشان می‌دهد کاتبان وحی هرگز از پیش خود در این‌باره اعمال سلیقه نکرده و راه خطا نپیموده‌اند. (8)

فخر رازی نیز می‌گوید:

مصحف موجود منقول به نقل متواتر از رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله است؛ بنابراین چگونه ممکن است در آن لحن باشد. (9)

و در جای دیگر می‌افزاید:

1- 1. محمد بن جریر طبری، همان، ج 6، ص 19.
2- 2. به نقل از: ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج 6، ص 407- 408.
3- 3. ابو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج 3، ص 280.
4- 4. جار اللّه محمود بن عمر زمخشری، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فی وجوه التأویل، ج 1، ص 582.
5- 5. ابو بکر باقلانی، نکت الانتصار، ص 127.
6- 6. فخر رازی، همان، ج 11، ص 105- 106.
7- 7. محمد الآلوسی، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی، تصحیح محمد حسین العرب، ج 6، ص 13- 14.
8- 8 ابن جریر طبری، همان، ج 6، ص 19.
9- 9. فخر رازی، همان، ج 11، ص 105- 106.