تحریف ناپذیری قرآن صفحه 96

خفاجی نیز در کتاب نسیم الریاض می‌گوید:

این حدیث با سندهای زیاد نقل شده و این نشان می‌دهد که این ماجرا بی‌ریشه نیست. ما از سه طریق این حدیث را آوردیم که در میان این طرق سند صحیح نیز یافت می‌شود. (1)

ابن حجر نیز بر همین باور است. وی می‌نویسد:

... هر چند کثرت طرق این حدیث حکایت از اصل این ماجرا دارد، ... باید محتوای آن تأویل شود ... و نمی‌توان به ظاهر این احادیث ملتزم شد؛ چون محال است پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و اله عمدا یا سهوا چیزی را که از قرآن نیست و با توحید مغایر است به آن بیفزاید. دانشمندان در این‌باره توجیه‌های گوناگونی کرده‌اند .... (2)

سپس ابن حجر توجیه‌های دانشمندان را درباره‌ی این احادیث نقل می‌کند؛ غافل از این که این توجیه‌ها هیچ مشکلی را حل نمی‌کنند. (3)

ظاهر کلام ابن تیمیه نیز، پذیرش این افسانه است؛ در آن جا که می‌نویسد:

... معنای نسخ در این کلام خدا: فَیَنْسَخُ اللَّهُ ما یُلْقِی الشَّیْطانُ ثُمَّ یُحْکِمُ اللَّهُ آیاتِهِ ... (4) رفع مطالبی است که شیطان القا کرده نه رفع آن‌چه خداوند تشریع کرده است. (5)

به نظر ما توجیه‌های اهل سنت هیچ مشکلی را حل نمی‌کند و چاره‌ی اصلی در طرد و اسقاط این حدیث و مانند آن است؛ چون صحت سند هرگز مجوز صحت متن نیست.

40. حدیث تغییر تعدادی از کلمات قرآن از ناحیه‌ی برخی از زمام‌داران چیست؟

1- 1. احمد الخفاجی، نسیم الریاض فی شرح الشفا للقاضی عیاض، ج 4، ص 100.
2- 2. ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ج 8، ص 439.
3- 3. همان.
4- 4. سوره‌ی حج 22، آیه‌ی 52.
5- 5. ابن تیمیه، التفسیر الکبیر، تحقیق، عبد الرحمن عمیره، ج 2، ص 90.