تحریف ناپذیری قرآن صفحه 98

سینه‌ها و کتاب‌ها به صورت گسترده در آفاق منتشر شده بود و هرگز امکان جمع‌آوری و دست بردن در آن نبود، آن هم با احترام و قداست ویژه‌ای که قرآن نزد مسلمانان داشت که نسبت به کوچک‌ترین تغییر در آن حساسیت فوق العاده نشان می‌دادند.

ج) اگر این تغییرات برای اصلاح خطای کاتبان وحی، یا به هر دلیل دیگر، صورت پذیرفته باشد، باید در مورد کلماتی که طبق احادیث صحابه و تابعین حکایت از لحن و خطا در نگارش قرآن می‌کنند و سزاوارتر به تغییرند (- پرسش 36) به کار رفته باشد، در حالی که چنین نیست.

د) هم اکنون در لابه‌لای سخنان افرادی از صحابه و تابعین که پیش از حجاج زندگی می‌کردند، همین آیاتی که ادعا می‌شود در برخی از کلماتشان تغییر داده‌اند، وجود دارد. الفاظ این آیات مانند الفاظ قرآن موجود است، نه مانند آنچه گفته می‌شود که پیش از تغییر دادن حجّاج آن گونه بوده است. شاید در مصحف شخصی حجّاج چنین نابه‌سامانی‌هایی بوده و وی آنها را از روی دیگر مصاحف تغییر داده است، ولی دیگران به عمد، برای کاستن از منزلت قرآن و یا به اشتباه، به تمام مصاحف نسبت داده‌اند.

41. احادیثی که گفته می‌شود دلالت بر تحریف به نقیصه دارند کدام‌اند؟

اشاره

41. احادیثی که گفته می‌شود دلالت بر تحریف به نقیصه دارند کدام‌اند؟

این احادیث در مصادر اهل سنت زیادند که در این جا به تعدادی از آنها در طی چند بند اشاره می‌شود:

الف) اسقاط دو سوره‌ی «حفد» و «خلع» از قرآن‌

الف) اسقاط دو سوره‌ی «حفد» و «خلع» از قرآن

ابن الضریس، محمد بن ایوب (م. 294. ق) در کتاب فضائل به نقل از حماد می‌نویسد:

در مصحف أبیّ بن کعب دو سوره بدین صورت بود: بسم اللّه الرحمن الرحیم اللهم إنا نستعینک و نستغفرک و نثنی علیک الخیر و لا نضرک و نخلع و نترک من یفجرک.

اللهم إیّاک نعبد و لک نصلی و نسجد و الیک نسعی و نحفد و نخشی عذابک و نرجو