- مقدمه 1
- شخصیت سید رضی قدس سره 2
- پنج گروه از مؤلّفان علوم اسلامی 6
- پنج گروه از مؤلّفان علوم اسلامی 6
- گروه اوّل از مؤلفان علوم اسلامی 7
- گروه دوم از مؤلّفان علوم اسلامی 8
- گروه چهارم از مؤلّفان علوم اسلامی 11
- گروه پنجم از مؤلّفان علوم اسلامی 11
- فقاهت سید رضی قدس سره 16
- تاریخ ولادت و ارتحال و آرامگاه سید رضی قدس سره 21
- عوامل جاذبه نهج البلاغه 27
- نشانه هایی از عظمت نهج البلاغه 32
- معرفی مالک اشتر در کلام امیرمؤمنان علیه السلام 43
- گوشه ای از زندگی مالک 50
- اشاره 71
- راه های وثوق و اطمینان به صدور حدیث 72
- پاسخ به ایراداتی به سید رضی قدس سره 74
- جمع آوری اسناد نهج البلاغه 78
- قسمت اول 87
- قسمت دوم 95
- قسمت اول 102
- قسمت دوم 115
- عهد له 128
- «و من عهد له علیه السلام»1 129
- «و من عهد له علیه السلام»2 139
- اشاره 156
- عهد نامه 156
- آیا قضاوت مردم ملاک است؟ 159
- قضاوت مردم در تعریف از ظالمان چگونه می تواند ملاک باشد؟ 163
- مردم یا برادر دینی تو هستند یا همانند تو در آفرینش 169
- آیا حاکم اسلامی باید در مقابل خلاف ها گذشت کند؟ 170
- عهد نامه 172
- اهداف امتحان 174
- هدف از خلقت 178
- 2 - شناخت 179
- 3 - بهره برداری از رحمت الهی 180
- 4 - آزمایش 180
- توضیح 181
- سؤال دوم:چه بندگانی را خدای متعال امتحان می کند؟ 183
- سؤال سوم:وسیله امتحان چیست؟ 186
- سؤال چهارم:چرا خدای متعال و انبیا و اولیا،مکرر یادآوری می کنند که ما امتحان خواهیم شد؟ 198
- داستانی در رابطه با انصاف 209
- اشاره 215
- اکثریت و اقلیت مردم 215
- هفت ویژگی قشر خواص 218
- سه ویژگی عامّه مردم 222
- پاسخ به یک سؤال 228
- دو نکته پیرامون مشورت 241
- 1 - نکته اوّل 241
- 2 - نکته دوم 243
- ریشه بسیاری از خصلت های اخلاقی، ایمان و کفر است1 251
- ریشه بسیاری از خصلت های اخلاقی، ایمان و کفر است 251
- ریشه بسیاری از خصلت های اخلاقی، ایمان و کفر است2 262
- ابعاد مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السلام 270
- ابعاد مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السلام 270
- ابعاد مظلومیت امیرالمؤمنین علیه السلام 274
- 1 - تنها گذاشتن امیرالمؤمنین علیه السلام 274
- 3 - ظلم از سوی مردم 282
- 4 - کتمان فضایل آن حضرت 294
- 5 - لعن حضرت 297
- 6 - شکنجه و قتل یاران 302
- 7 - خاکسپاری امام علیه السلام در شب 305
- شهادت امیرمؤمنان علیه السلام در مسجد کوفه 307
- گزارش عدی بن حاتم از حالات امیرمؤمنان علیه السلام 316
- وصایای امیرمؤمنان علیه السلام 323
- مخاطب اصلی وصیت کیست؟ 327
- سفارش به تقوا 329
1- 147. اصول کافی، 1/49.
«مستوحشاً من الناس» با «مستوحشاً من اوثق اخوانه» یک معنی دارد؟ این چهار بزرگ فرموده اند یک معنی دارد.
ولی من فکر می کنم «مستوحشاً من اوثق اخوانه» غیر از «مستوحشاً من الناس» است برای آن معنایی که من ذکر کردم یک روایت هماهنگ با آن در کافی از امام صادق علیه السلام نقل شده است:
«لا تتقنّ باخیک کل الثقه فان صرعه الاسترسال لن تستقال»؛(1)
وثوق کامل به برادرت نداشته باش چون زمین خوردن از ناحیه اطمینان به دیگران جبران نمی شود.
بنده عرضم این است که «مستوحشاً من اوثق اخوانه» به این معنا است که «لا تتقنّ باخیک کل الثقه» ولی آن بزرگوارها فرموده اند مفادش این است که چون محیط، محیط بدی است، مؤمن با مردم مأنوس نمی شود.
البته از طرف دیگر کلمه «استیحاش» تقریباً در مقابل استیناس است یعنی یک قدری با حرف آن بزرگوارها مناسب تر است.
سؤال چهارم:چرا خدای متعال و انبیا و اولیا،مکرر یادآوری می کنند که ما امتحان خواهیم شد؟
پاسخ این سؤال روشن است در کتاب های کلام گفته اند: