- ستایشگری پروردگار در خور کیست؟ 1
- نعمتهای خدا را نمی توان شمرد 11
- حق خدا را نمی توان ادا کرد 20
- حق خداوند بر مردم چیست 21
- چرا بشر نمی تواند حق خدا را ادا کند 23
- چگونه می توان حق خداوند را ادا نمود 23
- اندیشه ها به کنه ذاتش نرسد 27
- ادراک از راه حواس ظاهری 28
- ادراک از راه آثار 28
- صفات خدا را حدی و نهایتی نیست 31
- آفرینش موجودات 41
- پخش بادها 46
- فایده کوهها 58
- دین و مراتب کمال آن 66
- بیان نتیجه آخرین بخش از جمله نهم 81
- خداوند قابل اشاره و شمارش نیست 85
- اشاره ی حسی 85
- اشاره ی عقلی 86
- خدا جایی ندارد و جایی هم خالی از او نیست 89
- وجود خدا حادث و مسبوق به نیستی نیست 95
- خدا با همه چیز هست و از هیچ چیز جدا نیست 97
- فعل خدا 102
- بینائی خدا 104
- خدا در تنهائیش نیاز به مونس نداشت 107
- چرا خداوند مونس آرامش بخش نمی خواهد 108
- ایجاد خدا 111
- پی گیری گفتار پیشین 116
- علم و احاطه خدا پیش از آفرینش 122
بسیار است علم مخترع اکتسابی و
محدود و محتاج به وسائل و ابزار است ولی علم خدا ذاتی و نامحدود و بی نیاز از هر وسیله و ابزاری است، چنانچه در جمله های پیشین باین معنی اشاره شد.
علاوه بر اینکه در مباحث پیشین گفته شد که خداوند اعلی مراتب وجود را داراست و کسی که دارای اعلی مراتب وجود است هر امر وجودی را دارا خواهد بود و شکی نیست که علم، امر وجودی و مرتبه ی از وجود است. بنابراین خداوند آن را داراست.
اما از نظر نقل: در قرآن کریم آیات بسیاری است که صریحا اعلام می کند که خداوند بهمه چیز داناست و چون قیدی به این آیات زده نشده است علم خدا را به موجودات قبل از ایجاد و بعد از ایجاد و همچنین علم او را به کلیات و جزئیات امور اثبات می کند.
و در سوره ی آیه ی 3 می فرماید «خداوند داننده ی غیب است و از علم او اندازه ی ذره ای در آسمانها و زمین پوشیده نیست و کوچکتر از ذره و بزرگتر از ذره ای نیست جز اینکه در کتاب آشکارائی ثبت است، یعنی خدا به آن داناست». و نظیر آن در سوره ی یونس آیه ی 61 هم آمده است.
و اخبار در این زمینه نیز بسیار است که در توحید صدوق و اصول کافی از ائمه هدی (ع) روایت شده از آن جمله در کافی از محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام روایت شده که گوید از آن امام شنیدم فرمود «خدای عزوجل بود و حال آنکه چیزی جز او نبود و