شادی و آرامش از دیدگاه قرآن و نهج‌البلاغه صفحه 37

1 ـ 99 / حجر.

(74) شادي و آرامش

از اين‌جا روشن مي‌شود كه آن‌چه از بعضي از صوفيه نقل شده كه آيه فوق را دستاويزي براي ترك عبادت قرار داده‌اند و گفته‌اند آيه مي‌گويد : « عبادت كن تا زمانـي كه يقيـن فـرارسـد ، بنابرايـن بعـد از حصـول يقيـن نيازي به عبادت نيست » .

گفتاربي‌اساس و بي‌پايه‌اي است، چراكه اولاً: به‌شهادت بعضي‌ازآيات‌قرآن‌كه در بالا اشاره كرديم يقين به معني مرگ است ، كه هم براي مؤمنان و هم براي دوزخيان ، براي همه خواهد بود .

ثانيا : مخاطب به اين سخن ، پيامبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله است و مقام يقين پيامبر بر همه محرز اسـت آيـا كسـي مي‌توانـد ادعـا كنـد كه داراي مقـام يقيـن از نظـر ايمان نبوده است .

ثالثا : تواريخ متواتر نشـان مي‌دهد كه پيامبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله تا آخر ساعات عمرش عبـادت را تـرك نگفـت و علـي در محـــراب كشتـه شــد و همچنيــن سايـر امامان .(1)

1 ـ تفسير جوان 27جلدي، دكتر محمّدبيستوني، انتشارات دارالكتب‌الاسلاميه، جلد 11، صفحـــه 98 تــا 101.

شادي و آرامش (75)

نگرانـي و اضطـراب محصــول فرامـوشــي خــداســـــت

وَ مَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَاِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكا وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيمَةِ اَعْمي