- سخن بنياد نهجالبلاغه 1
- مقدمه 5
- سيماي بلاغت در ادب عربي تا عصر امام علي 11
- شخصيت ادبي امام علي از ديدگاه بزرگان 19
- آشنايي با سيد رضي (مولف نهجالبلاغه) 33
- زندگاني و تحصيلات شريف رضي 34
- اشعار و سبك ادبي سيد رضي 36
- اشاره 36
- تاليفات سيد رضي 36
- مقايسه سبك و سياق خطبهها، نامهها و حكمتهاي نهجالبلاغه 39
- حكمتها 41
- نامهها 41
- عمدهترين شروح نهجالبلاغه و ميزان اهتمام هر يك به جنبههاي بلاغي آن 44
- شرح ابنميثم بحراني 45
- شرح ميرزا حبيبالله خويي 46
- سبك نگارش كتاب حاضر 48
- علم بلاغت و اركان آن 52
- علم بيان 52
- تعريف علم بيان 53
- انواع تشبيه 55
- تشبيه 55
- تعريف تشبيه 55
- تشبيه مفصل و مجمل 57
- تشبيه مرسل و موكد 58
- تشبيه تام الاركان 59
- تشبيه بليغ 61
- تشبيه ملفوف، مفروق، تسويه و جمع 66
- تشبيه مفرد و تمثيل 67
- تشبيه تمثيل 67
- تشبيه ضمني 73
- اغراض تشبيه 74
- اشاره 77
- حقيقت و مجاز 77
- تعريف حقيقت و مجاز 77
- نحوهي تحقق مجاز 80
- انحصار مجاز در اسم جنس 81
- انگيزه استعمال مجاز 81
- تفكيك حقيقت و مجاز 83
- مجاز در مجاز 84
- اقسام مجاز 85
- اقسام مجاز از نظر علاقه استعاره و مجاز مرسل 87
- فرق استعاره و تشبيه 88
- تعريف استعاره 88
- استعاره 88
- شرط زيبايي استعاره 89
- اقسام استعاره تصريحيه 90
- اقسام استعاره 90
- استعاره اصليه و تبعيه 93
- استعاره تصريحيه اصليه 93
- استعاره تصريحيه تبعيه 98
- استعاره بالكنايه يا مكنيه 104
- استعاره تحقيقيه و تخييليه 110
- استعاره مرشحه، مجرده و مطلقه 112
- متعلقات ترشيح 113
- استعاره تصريحيه مرشحه 114
- استعاره مكنيه مرشحه 116
- استعاره عناديه و وفاقيه 119
- تحليل استعاره در صفات باري تعالي 121
- موارد التباس در استعاره مفرده 128
- التباس حقيقت لغوي با استعاره 128
- التباس تشبيه بليغ با استعاره 129
- التباس استعاره تبعيه با اصليه 131
- استعاره تمثيليه 131
- اطلاق مثل بر تشبيه تمثيل 132
- موارد التباس در مثل 132
- اطلاق مثل بر استعاره تمثيليه 136
- اطلاق مثل بر كنايه 147
- اطلاق مثل بر حكمت 149
- مثل و نقش ممتاز آن در ادب عربي 153
- مجاز مرسل مفرد 155
- مجاز مرسل 155
- مجاز مرسل با علاقه سببيت 158
- مجاز مرسل با علاقه لازميت 161
- مجاز مرسل با علاقه مسببيت 161
- مجاز مرسل با علاقه ملزوميت 163
- مجاز مرسل به اعتبار ما كان 165
- مجاز مرسل به اعتبار مايكون 165
- مجاز مرسل با علاقه آليت 165
- مجاز مرسل با علاقه اطلاق 167
- مجاز مرسل با علاقه تشابه 167
- مجاز مرسل با علاقه كليت 167
- مجاز مرسل با علاقه جزئيت 167
- مجاز مرسل با علاقه تقيد 168
- مجاز مرسل با علاقه تعلق 168
- مجاز مرسل با علاقه ظرفيت 169
- مجاز مرسل با علاقه مظروفيت 169
- مجاز مرسل با علاقه خصوص 169
- مجاز مرسل به حذف مضافاليه 170
- مجاز مرسل به حذف مضاف 170
- مجاز مرسل با علاقه عموم 170
- مجاز مرسل با علاقه بدليت 171
- مجاز مرسل با علاقه تضاد 171
- مجاز مرسل با علاقه مجاورت 171
- مجاز مرسل با علاقه مقبوليت 172
- مجاز از نوع اطلاق اسم حقيقت عرفي بر مجاز عرفي 172
- موارد التباس در مجاز مرسل مفرد 173
- مجاز مرسل مركب 174
- مجاز عقلي 176
- مشهورترين علاقات مجاز عقلي 176
- اسناد به سبب 176
- اسناد به مصدر 178
- اسناد به زمان وقوع فعل 179
- اسناد به مكان وقوع فعل 180
- كنايه 182
- تعريف و اقسام كنايه 182
- اسناد اسم فاعل به مفعول 182
- اسناد اسم مفعول به فاعل 182
- كنايه در مفرد 183
- كنايه از صفت 185
- كنايه در مركب (كنايه از نسبت) 194
- اغراض كنايه 195
- قصد مدح 195
- قصد ذم 195
- ترك استعمال الفاظ قبيح و ناشايست از نظر اخلاقي 196
- ترك لفظي و آوردن لفظي شايستهتر 196
- مثال براي قصد مبالغه 197
- التباس در كنايه 198
- علم بديع 206
- توريه 207
- توريه مجرده 207
- اشاره 207
- محسنات معنوي 207
- توريه مبينه 208
- توريه مرشحه 208
- استخدام 209
- تعريض 210
- طباق 212
- طباق بين دو معناي حقيقي 213
- بين دو فعل و دو اسم 214
- بين دو حرف 214
- بين دو فعل 214
- بين يك اسم و يك فعل 215
- طباق بين دو مجاز 215
- طباق معنوي 215
- طباق خفي 216
- طباق سلب 216
- مقابله 217
- تقابل پنج لفظ با پنج لفظ 218
- تقابل سه لفظ با سه لفظ 218
- تقابل چهار لفظ با چهار لفظ 218
- مراعاتالنظير 219
- تعديد 222
- حسن النسق 223
- الاسلوب الحكيم 224
- مذهب كلامي 225
- شجاعه الفصاحه 225
- حسن تعليل 230
- افتنان 231
- تجريد 231
- التفات 232
- التفات از تكلم به غيبت 233
- التفات از تكلم به خطاب 233
- التفات از غيبت به تكلم 233
- التفات از خطاب به تكلم 234
- التفات از غيبت به خطاب 234
- التفات از خطاب به غيبت 234
- مشاكله 235
- لف و نشر 237
- جمع 239
- جمع و تفريق 240
- تفريق 240
- تقسيم 242
- جمع و تقسيم 244
- جمع و تفريق و تقسيم 245
- توشيع 246
- مبالغه 247
- اغراق 250
- تبليغ 250
- غلو 252
- تشخيص 254
- تاكيد المدح بما يشبه الذم 255
- توجيه 256
- استدراج 258
- استماله 258
- تشابه الاطراف 260
- تناسب الاطراف 260
- ارصاد 261
- عكس 262
- رجوع 264
- تجاهل العارف 265
- اعتراض 269
- توكيد 269
- تنبيه بر عظمت سوگ 269
- تنزيه 270
- تنفير 270
- تعظيم 270
- احتراس 271
- تكرير 272
- تفسير 274
- ايغال 275
- ايجاز 276
- محسنات لفظي 279
- اشاره 279
- جناس 279
- انواع جناس 279
- جناس محرف 280
- جناس ناقص 281
- جناس مذيل 282
- جناس مضارع 283
- جناس لاحق 284
- جناس مقلوب 285
- جناس مردد (مزدوج يا مكرر) 285
- قلب كل 285
- جناس تصريف 285
- قلب بعض 286
- جناس مصحف 286
- جناس شبه اشتقاق 288
- جناس اشتقاق 288
- بلاغت جناس 290
- معيار زيبايي جناس 290
- انواع سجع 292
- سجع مطرف 292
- روش سجع 292
- سجع مرصع (ترصيع) 293
- سجع متوازي 294
- دفاع از سجع و اصالت آن در زبان عربي 297
- موازنه 302
- تشطير 304
- تضمين المزدوج 305
- لزوم ما لا يلزم 306
- رد العجز علي الصدر 306
- اقتباس 307
- تضمين 312
- نمونه تلميح به حديث 318
- تلميح 318
- نمونه تلميح به مثل 319
- نمونه تلميح به داستان 319
- تخلص، استطراد و اقتضاب 320
- ابتدا 320
- انتها 322
- حذف 323
- خاتمه 328
- پاورقي 329
فقات عينه يعني چشمش را كور كردم و تفقات السحابه عن مائها يعني تكه تكه شد. تفقا الدمل و الجرح شكافته شد. در اين عبارت فتنه به انسان يا حيوان درندهاي تشبيه شده و چشم آن، به عنوان يكي از لوازم مشبه به كار رفته است، چشمي كه با آن به مردم خيره ميشود و آنان را تهديد ميكند. [279].
در توصيف اهل قبور:
و كيف يكون بينهم تزاور و ققد طحنهم بكلكله البلي و اكلتهم الجنادل و الثري. [280].
و چنان يكديگر را ديدار كنند كه فرسودگيشان خرد كرده و سنگ و خاك آنان را در كام فرو برده. بلي مساوي فرسودگي مشبه است، و كلكل، سينه و جنادل، صخرهها و ثري، خاك از لوازم مشبه به و هر دو عبارت از نوع استعارهي مكنيه است.
استعاره تحقيقيه و تخييليه
استعارهي تحقيقيه: آن است كه در آن مستعار له بوسيله حس يا عقل قابل اشاره و محقق باشد. تحقق حسي مانند:
و اجري فيها سراجا مستطيرا. [281].
و فرمود تا خورشيد فروزان- در چرخ گردان- به گردش برخاست.
سراج براي خورشيد استعاره شده و امري حسي است.
و تحقق عقلي نظير:
ارسله بالدين المشهور و العلم الماثور و الكتاب المسطور و النور الساطع و الضياء اللامع و الامر الصادع. [282].
او را بفرستاد با دين آشكار و نشانههايي پديدار و قرآن نبشته در علم پروردگار، كه نوري است رخشان و چراغي است فروزان و دستورهايش روشن و عيان.