- پيشگفتار 1
- لزوم تشكيل حكومت در هر زمان 4
- نقش اقتصاد در پايداري حكومت 5
- بيتالمال چيست؟ 6
- تاريخچهي بيتالمال 7
- فرق بين ماليات و بيتالمال 10
- منابع درآمد بيتالمال در اسلام 11
- زكات 12
- اشاره 12
- مصرف زكات 14
- اشاره 16
- خمس 16
- مصرف خمس 17
- اشاره 19
- انفال 19
- مصرف انفال 20
- مصرف غنائم جنگي 20
- اشاره 23
- فيئي 23
- مصرف فيئي 23
- جزيه 25
- اشاره 25
- خراج 26
- مصرف جزيه 26
- اشاره 26
- خراج در آثار اسلامي به سه معني آمده 28
- مصرف خراج 30
- هدف علي از بدست گرفتن حكومت 31
- اعلام برنامه حكومت 32
- برنامه اصلاحي كامل علي در بيتالمال 34
- توزيع بيتالمال بر اساس مساوات 35
- تقسيم بيتالمال بطور مساوي از ديدگاه فقه اسلامي 36
- اشاره 39
- شيوه علي در تقسيم بيتالمال 39
- عكس العمل مخالفان و پاسخ علي 43
- سخن جرج جرداق در اين باره 45
- داستان آهن گداخته 46
- خطر سوء استفاده از بيتالمال و شيوه و روش رهبران الهي 49
- آغاز سوء استفادهها از بيتالمال 50
- موارد استعمال «اتراف» و «اسراف» در قرآن و روايات 52
- لغت اسراف و اتراف 52
- كارشكني مترفين در برابر پيامبران 53
- نهجالبلاغه و مترفين 54
- اسراف و اتراف مقدمه سقوط ملتهاست 55
- مسرفين از نظر پيامبر اسلام 55
- علت سقوط فرانسه 58
- آمار مالياتها 59
- صورت ماليات دوره عباسي (زمان مامون) 60
- صورت ماليات زمان معتصم (ممالك شرقي) 61
- صورت ماليات ممالك غربي (زمان معتصم) 61
- ثروتهاي خلفا 62
- غلول 66
- پاسداران بيتالمال 67
- اسراف در تجمل 69
- تجمل در لباس 69
- تفنن در خوراك 72
- تجمل در اثاث و جواهرات 75
- اشاره 81
- وضع اقتصادي مردم 81
- چپاول سرسام آور شاه مخلوع در بيتالمال 86
- توجه به روش پيامبران و رهبران واقعي اسلام 87
- نگاهي به روش پيامبران و رهبران واقعي اسلام 87
- شرح واژهها 94
- فاطمه و حكومت پدر 95
- لباس پيامبر 97
- علي در برابر يك ثروتمند 99
- عواقب شوم اجتماعي اسراف 101
- كنيزان و غلامان خلفا 102
- تعداد كنيزان و غلامان خلفا 105
- اشاره 107
- قدرت كنيزان 107
- خليفه در سوگ كنيزك جان ميسپارد 109
- به خاطر كربلا رفتن كنيزك قبر امام حسين را شخم كرد 110
- بهاي كنيزان 112
- خواجگان 115
- خواجگاني در لباس زنانه 117
- عكس العمل آگاهان 133
- پاورقي 136
مساله 44 چنين گويد:
«در مصرف بيتالمال، بين مردم بخاطر شرافت يا سابقهي بيشتر در اسلام و يا دانش و زهد، فرقي نبايد گذاشت، و شيوهي علي «ع» همين بود كه بيتالمال را بطور مساوي قسمت ميكرد، ابوبكر نيز همين روش را داشت، حتي به افرادي كه حاضر نميشدند نيز به همان اندازه ميداد، ولي عمر دستهاي را بر دستهي ديگر برتري ميبخشيد.
آنگاه اضافه ميكند: دليل بر تقسيم بيتالمال بطور مساوي اين است كه اسم «بيتالمال» مطلق است و شامل همهي مردم ميشود، و هر كسي از هر طبقهاي باشد، در اين جهت هيچگونه امتيازي ندارد، و برتري دادن بعضي بر بعض ديگر جايز نيست، زيرا برتري دادن نياز به دليل دارد و در اينجا دليلي براي برتري دادن بعضي بر بعض ديگر جايز نيست، زيرا برتري دادن نياز به دليل دارد و در اينجا دليلي براي برتري دادن اشخاص وجود ندارد» [64].
محقق عاليقدر صاحب جواهر گويد: «روايات صحيح و فراوان بر اين معني دلالت ميكند كه حضرت علي (ع) بيتالمال را بطور مساوي بين مردم تقسيم كرد، و رعايت عدالت در اين مورد از صفات خاص آن حضرت بشمار آمده بود» [65] در اينجا در ميان روايات فراوان به ذكر دو نمونه اكتفا ميكنيم:
1- علي (ع) فرمود: در روز قيامت در مورد هفت چيز بازخواست ميكنند كه عبارتند از: انجام نماز، پرداخت زكات، امر به معروف و نهي از منكرو تقسيم بيتالمال بطور مساوي و رعايت عدالت در ميان مردم، و اجراي حدود الهي [66].
2- عاصم بن كليب از پدرش نقل ميكند كه گفت: من