احادیث واژگونه صفحه 34

ابو حاتِم در مورد ولید این گونه اظهار نظر می کند: او در نقل حدیث ضعیف است.

نَسائی در توصیف ولید گوید: او ثقه و مورد اعتماد نیست و حدیث او ناشناخته است.

ابن خُزَیمه نیز با عبارت «حدیث ولید قابل استناد نیست» به توصیف او پرداخته است.

ابن حبّان درباره او می گوید: ولید از زُهْری احادیث جعلی و ساختگی نقل کرده است.

ابن مَعین فراتر رفته و در ضمن روایتی از او می گوید: ولید بسیار دروغ گو است.

البته دیگر رجال شناسان نیز چنین مطالبی را در توصیف او گفته اند.2

همان گونه که اشاره شد، در این سند، ولید این حدیث را از زُهْری نقل می کند. یادآور می شویم که ما شرح حال زُهْری را در پژوهش های گذشته ذکر کرده ایم و تکرار نمی کنیم.3

سند دوم: تِرمذی در این سند، این حدیث وارونه را از شَعْبی، از حارث، از علی علیه السلام نقل کرده است. ابن ماجه نیز از همین طریق به نقل آن پرداخته است.

طبیعی است که برای صحّت و سقم این سند، ضرورت دارد که راویان آن بررسی شود. یکی از راویان آن شَعْبی است. ما شرح حال او را در پژوهش های پیشین خود آورده ایم.3

راوی دیگر این حدیث وارونه حارث بن عبداللّه اعور است. اینک به نظرات برخی از رجال شناسان پیرامون وی اشاره می کنیم: