نگاهی به حدیث سد الابواب صفحه 41

1 . عمدة القاری: 4 / 45.

2 . الموضوعات: 1 / 274.

3 . منهاج السُنّه: 5 / 35.

4 . تفسیر ابن کثیر: 1 / 513.

بخش چهارم: بررسی نظریه صحیح در حدیث «سدّ الأبواب»

نگرشی دیگر در حدیث اصلی

نگرشی دیگر در حدیث اصلی با توجه به نتیجه بررسی هایی که درباره حدیث ساختگی به دست آمد، شکی نیست که امر به بستن درِ خانه های صحابه ـ جز درِ خانه یکی از آن ها ـ فضیلت و ویژگی محسوب می شود; از این رو آن گاه که دشمنان امیر مؤمنان علی علیه السلام; همان هایی که منکر فضایل و ویژگی های آن حضرت هستند ـ افرادی چون مالک بن انس و دیگران ـ متوجّه شدند که حدیث صحیح از پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله رسیده که حضرتش فرمود: «همه درها جز درِ خانه علی را ببندید» و به دلیل صحّت سندهایش نتوانستند آن را انکار کنند، تصمیم گرفتند که نخست این حدیث را به نفع ابوبکر برگردانند، سپس در این راستا حدیث «دریچه» را در حق ابوبکر جعل کنند.

پس از قلب و جعل این دو حدیث، محدّثان و شارحان مواضع مختلفی را در قبال آن ها گرفتند و اختلافاتی پدید آمد. از این رو عالمان اهل تسنّن در قبال حدیث اصلی و صحیح چند گروه شدند:

1 . برخی از آن ها اصل حدیث «سدّوا الأبواب إلاّ باب علی»; (همه درها جز درِ خانه علی را ببندید) را ذکر نکردند، و آن را نه نفی نمودند و نه اثبات.

از این گروه می توان نَوَوی در شرح صحیح مسلم، کرمانی در شرح بُخاری و ابن سیدالناس در سیره خود نام برد.