- سرآغاز 1
- مقدمه 1
- پیش گفتار 4
- اشاره 6
- بررسی راویان خبر و روایات آنان 6
- 1- روایت مالک بن انس 6
- 3- روایت حاکم 7
- 2- روایت ابن هشام 7
- 5- روایت ابن عبد البرّ 11
- 6- روایت قاضی عیاض 12
- 7- روایت سیوطی 13
- 8- روایت متّقی هندی 13
- نگرشی به اسناد روایت 16
- اشاره 16
- 1- سند روایت در کتاب 17
- اشاره 17
- الف - بررسی کتاب الموطّأ 17
- ب - نگاهی به شرح حال مالک 19
- ج - بررسی سند روایت مالک 22
- 2- سند روایت در السیره النبویه ابن هشام 22
- 3- سند روایت در المستدرک 23
- 5- سند روایت در التمهید 28
- 4- سند روایت در السنن الکبری بیهقی 28
- 8- سند روایت در کنز العمّال 33
- 1- روایت ساختگی 34
- 2- انگیزه و هدف جاعلان 34
- 3- حدیث واقعی «ثقلین» 35
- 5- حدیث ثقلین و دلالت آن 36
- 6- یک احتمال فرضی 37
بخش سوم: اندیشه های در متن روایت به معنای آن
1- روایت ساختگی
با توجّه به آنچه گذشت روشن شد که این روایت با واژه «ثقلین» و موارد شبیه آن، اصل ندارد و صحیح نیست. زیرا اثری از وصیّت به «کتاب و سنّت» با واژه «ثقلین» و مانند آن وجود ندارد، نه در کتاب های صحیح و نه در مسندها. روایاتی نیز که در برخی از کتاب ها - که جایگاه اصلی آن کتاب الموطّأ و المستدرک حاکم است - آمده، هیچ اساس صحیحی ندارد، به خصوص موارد نادری از کتاب ها که در آن ها آمده است: پیامبر صلی اللّه علیه و آله این سخن را در سخنرانی خود در حجّه الوداع فرموده است.
2- انگیزه و هدف جاعلان
گمان قوی و غالب این است که هدف از جعل این روایت با این متن، این بوده است که به وسیله آن با حدیث واقعی «ثقلین» مقابله و