- پیش نوشت 1
- بخش اول: ازدواج موقت در آینه قرآن و روایات 7
- مشروعیت ازدواج موقّت 7
- اشاره 8
- ازدواج غیر دائم در قرآن 8
- بررسی الفاظ و نکات تفسیری 11
- ازدواج موقّت، در سنّت نبوی 12
- ازدواج موقت از دیدگاه اهل بیت ژیامبر (ع) 19
- استمرار مشروعیت و جواز 22
- اشاره 22
- نظرات تابعین، علما و ... 23
- دیدگاهها و اختلافها 28
- بخش دوم: ازدواج موقت در آینه دیدگاهها (بررسی دلایل منکران) 28
- اشاره 31
- اخبار تحریم متعه 31
- بررسی روایات 34
- اشاره 40
- نسخ حکم ازدواج موقّت 40
- استدلال به قرآن 41
- تحریم از سوی عموم مسلمانان 52
- اشاره 55
- تحریم متعه از سوی خلیفه دوم 55
- پیشینه و علت نهی عمر 57
- اشاره 57
- نقد و بررسی 57
- مخالفت عده کثیری از اصحاب وتابعین 57
- سیاسی بودن حکم 61
- مخالفت با نصوص معتبر 62
- عدم استناد عمر به ادله شرعی 63
- تحریم فقط باید با دستور خدا باشد 64
- لزوم مراجعه به اهل بیت پیامبر (ص) 66
- اجتهاد شخصی 67
- هجمه گسترده 69
- بخش سوم: شبهات و اشکالات (اجتماعی، فرهنگی و شخصیتی) 69
- 1. بلاتکلیفی فرزندان 72
- 2. چرایی عدم نیاز به شاهد 74
- 3. عدم دوام 75
- 4. عدم تشکیل خانواده 76
- 5. وجود فرزندان بیپناه 77
- 6. عدم تمایز با زنا 78
- 6. عدم استقبال از ازدواج موقّت 81
- 7. منافات آن با کرامت زن 82
حریث، ابوسعید خدری، سلمه و معبد فرزندان امیة بن خلف. (1)
جالب آنکه فرزندان برخی از صحابه، از متعه بودند (مانند عروة بن زبیر). عبدالرزّاق در کتاب المنصف میگوید: عروة به ابن عباس گفت: از مادرت بپرس (کنایه از اینکه تو خود فرزند چنین نکاحی هستی) (2) ...!
عروة بن زبیر، در زمان خلافت عثمان، به دنیا آمده بود. (3)
نظرات تابعین، علما و ...
در قرن اوّل و دوّم هجری، برخی از علمای اهل سنّت، در مورد متعه فتوا داده و بدان عمل کردهاند. (مثل ابن جریح) افرادی مثل ابی عمرو گفتهاند: همه اصحاب ابن عباس از اهل مکه و یمن، متعه را حلال میدانستند.
قرطبی در تفسیر خود گفته است: «اهل مکه خیلی بدان عمل میکردند.»
فخر رازی در تفسیرش، ذیل آیه متعه نوشته است:
1- المحلّی بن حزم، ج 9، ص 519 و 520، به نقل از: معالم المدرستین، ج 2، ص 264
2- سیر اعلام النبلاء، ج 15، ص 243 (پاورقی 1)
3- همان، ج 4، ص 422.