- پیش نوشت 1
- مشروعیت ازدواج موقّت 7
- بخش اول: ازدواج موقت در آینه قرآن و روایات 7
- اشاره 8
- ازدواج غیر دائم در قرآن 8
- بررسی الفاظ و نکات تفسیری 11
- ازدواج موقّت، در سنّت نبوی 12
- ازدواج موقت از دیدگاه اهل بیت ژیامبر (ع) 19
- اشاره 22
- استمرار مشروعیت و جواز 22
- نظرات تابعین، علما و ... 23
- بخش دوم: ازدواج موقت در آینه دیدگاهها (بررسی دلایل منکران) 28
- دیدگاهها و اختلافها 28
- اشاره 31
- اخبار تحریم متعه 31
- بررسی روایات 34
- اشاره 40
- نسخ حکم ازدواج موقّت 40
- استدلال به قرآن 41
- تحریم از سوی عموم مسلمانان 52
- تحریم متعه از سوی خلیفه دوم 55
- اشاره 55
- نقد و بررسی 57
- پیشینه و علت نهی عمر 57
- اشاره 57
- مخالفت عده کثیری از اصحاب وتابعین 57
- سیاسی بودن حکم 61
- مخالفت با نصوص معتبر 62
- عدم استناد عمر به ادله شرعی 63
- تحریم فقط باید با دستور خدا باشد 64
- لزوم مراجعه به اهل بیت پیامبر (ص) 66
- اجتهاد شخصی 67
- بخش سوم: شبهات و اشکالات (اجتماعی، فرهنگی و شخصیتی) 69
- هجمه گسترده 69
- 1. بلاتکلیفی فرزندان 72
- 2. چرایی عدم نیاز به شاهد 74
- 3. عدم دوام 75
- 4. عدم تشکیل خانواده 76
- 5. وجود فرزندان بیپناه 77
- 6. عدم تمایز با زنا 78
- 6. عدم استقبال از ازدواج موقّت 81
- 7. منافات آن با کرامت زن 82
اکرم (ص) عالم‌تر بوده‌اند؟!
خلیفه دوم بی‌نیاز از این استشهادها نبوده؛ بلکه شدیداً هم به آن احتیاج داشته است. چون مسلمانان و در رأس آنان صحابه، این موضع‌گیری خلیفه را نمی‌پذیرفتند و حتی آن را ردّ می‌کردند؛ چرا که آنها در زمان رسول خدا (ص) و ابوبکر و بخشی از دوران عمر، بدان عمل می‌کردند و چنانچه نسخی وجود داشت، باید آشکار می‌شد!!
تحریم از سوی عموم مسلمانان
یکی از دلایلی که در کتب مختلف اهل سنّت دیده می‌شود، مخالت عموم مسلمانان با ازدواج موقّت و عدم پذیرش آن است!! قاضی عیاض می‌گوید: «بعد از عمل به متعه، اجماع جمیع علما بر تحریم آن قرار گرفت، مگر رافضی‌ها که قائل به بقای حلیت آن هستند». (1)
نووی نیز در شرح صحیح مسلم می‌گوید: «بعد از عمل به متعه، اجما، جمیع علما بر حرمت آن تعلّق گرفت، مگر روافض». (2) چنین ادعایی (
انّ الامة بأسرها امتنعو عن العمل بالمتعة مع ظهور الحاجة لهم الی
1- فتح الباری، ج 9، ص 190
2- شرح نووی بر صحیح مسلم، ج 9، ص 180.