- پیش نوشت 1
- بخش اول: ازدواج موقت در آینه قرآن و روایات 7
- مشروعیت ازدواج موقّت 7
- ازدواج غیر دائم در قرآن 8
- اشاره 8
- بررسی الفاظ و نکات تفسیری 11
- ازدواج موقّت، در سنّت نبوی 12
- ازدواج موقت از دیدگاه اهل بیت ژیامبر (ع) 19
- استمرار مشروعیت و جواز 22
- اشاره 22
- نظرات تابعین، علما و ... 23
- بخش دوم: ازدواج موقت در آینه دیدگاهها (بررسی دلایل منکران) 28
- دیدگاهها و اختلافها 28
- اشاره 31
- اخبار تحریم متعه 31
- بررسی روایات 34
- اشاره 40
- نسخ حکم ازدواج موقّت 40
- استدلال به قرآن 41
- تحریم از سوی عموم مسلمانان 52
- اشاره 55
- تحریم متعه از سوی خلیفه دوم 55
- پیشینه و علت نهی عمر 57
- مخالفت عده کثیری از اصحاب وتابعین 57
- نقد و بررسی 57
- اشاره 57
- سیاسی بودن حکم 61
- مخالفت با نصوص معتبر 62
- عدم استناد عمر به ادله شرعی 63
- تحریم فقط باید با دستور خدا باشد 64
- لزوم مراجعه به اهل بیت پیامبر (ص) 66
- اجتهاد شخصی 67
- بخش سوم: شبهات و اشکالات (اجتماعی، فرهنگی و شخصیتی) 69
- هجمه گسترده 69
- 1. بلاتکلیفی فرزندان 72
- 2. چرایی عدم نیاز به شاهد 74
- 3. عدم دوام 75
- 4. عدم تشکیل خانواده 76
- 5. وجود فرزندان بیپناه 77
- 6. عدم تمایز با زنا 78
- 6. عدم استقبال از ازدواج موقّت 81
- 7. منافات آن با کرامت زن 82
کرده، بدان عمل کردند.
اجتهاد شخصی
حادثه‌ای وجود دارد که حکایت از نادرستی نظر عمر دارد. طبری در حوادث سال 23 ه. ق روایت می‌کند: عمران بن سوره وارد بر خلیفه دوّم شد و چیزهایی که مردم درباره آن صحبت می‌کند- از قبیل اموری که عمر آن را پدید آورده و مردم از آنها ناراضی می‌باشند [از جمله تحریم متعه]- یادآور شد و گفت: می‌گویند تو متعه زنان را حرام کرده‌ای و حال آنکه آن یک نوع تسهیل از جانب خدا است. ما با یک مشت [بول] متعه می‌کردیم و تا سه [روز] راحت بودیم.
عمر در پاسخ او گفت: رسول خدا آن را در زمان ضرورت حلال کرد. سپس مردم به گشایش [زندگی] روی آوردند، بعد از آن نه کسی از مسلمانان را می‌شناسم که به آن عمل کرده باشد و نه بدان برگشته باشد. الان اگر کسی بخواهد، می‌تواند با یک مشت ازدواج کند و پس از سه روز [و به وسیله طلاقی] جدا شود و من درست گفته‌ام. (1)
در این گفت‌وگو خلیفه دوم، بار دیگر تأکید
1- تاریخ طبری، ج 5، ص 32.