ازدواج موقت در آینه قرآن و سنت صفحه 82

ازدواج دائم استقبال شود و در صورتی که فلسفه ازدواج موقّت عدم آمادگی یا عدم امکان طرفین یا یک طرف برای ازدواج دائماست، انتظار غلبه ازدواج موقّت به دائم، انتظار غلطی است.

ثانیاً، ازدواج موقّت، از طرفی برای تسهیل امور عامّه است و از طرف دیگر کسانی که قادر به ازدواج دائم نیستند، مبتلای فحشا و منکر نشوند. وقتی که در عصر طاغوت دولت‌ها جلوی فحشا و منکر را نگرفتند، کمونیسم جنسی، جای ازدواج موقّت نشست و ...!! و این فحشا و منکرات شیوع یافت؛ چه انتظاری از عدم منفوریت متعه دارند و نباید انتظار او را کشید.

وقتی که جلوی زنا و معاشرت دختران و پسران گرفته نشد و تقوا و خوف از عذاب الهی در جامعه حاکم نگردید، نباید این استقبال زنان و دختران را از ازدواج موقت داشته باشیم.

ثالثاً وقتی که رشد فکری اجتماعی و دولت، از فلسفه جعل یک حکم از احکام و یا حقّی از حقوق غفلت کرده، نباید انتظار اجرای عدل الهی را که در احکام و حقوق مطابق مصالح جامعه است، داشته باشیم.

7. منافات آن با کرامت زن‌

اشکال: ازدواج موقّت، با کرامت و شرافت زن منافات دارد؛ زیرا نوعی اجیر کردن او است؟!