مسند فاطمه بنت الحسین علیهما السلام صفحه 124

«کانَ رَأسُ رَسُولِ اللهِ (صلی الله علیه وآله وسلم) فِی حِجْرِ عَلِیٍّ وَکانَ یُوحی إلَیْهِ فَلَمَّا سَری عَنْهُ قالَ لِی یا عَلِیُّ صَلَّیْتَ الفَرْضَ ؟ قالَ : لا . قالَ : أَللّهُمَّ إنَّکَ تَعْلَمُ أَنَّهُ کانَ فِی حاجَتِکَ وَحاجَهِ رَسُولِکَ فَرُدَّ عَلَیْهِ الشَّمْسَ . فَرَدَّها عَلَیْهِ فَصَلَّی وَغابَتِ الشَّمْسُ»(1):

فاطمه بنت الحسین از امام حسین (علیه السلام) نقل می کند که فرمود:

پاورقی

علامه امینی در توضیح این حدیث نقل می کند که طبرانی پس از نقل حدیث میگوید : حافظ جلال الدین سیوطی در جزوه «کشف اللبس فی حدیث ردّ الشمس» گوید : حدیث ردّ الشمس معجزه پیغمبر ما محمّد (صلی الله علیه وآله وسلم) است ، و امام ابو جعفر طحاوی و دیگران این حدیث را صحیح می دانند . ابو عبد الله محمد بن یوسف دمشقی صالحی در جزوه «مزیل اللبس عن حدیث ردّ الشمس» گوید : بدان که این حدیث را طحاوی در کتاب شرح مشکل الآثارش از اسماء بنت عمیس به دو طریق روایت کرده و گفته است این دو حدیث هر دو ثابت و محقق است و راویان هر دو ثقه و مورد اطمیناناند . وقاضی عیاض در «الشفاء» و حافظ ابن سیّد النّاس در «بشری اللبیب» و حافظ علاء الدین مغلطای در کتاب «الزهر الباسم» آن را نقل کرده و حافظ ابن الفتح (ابو الفتح) ازدی صحت

آن را تأیید ، وحافظ ابوزعه ابن عراقی ، و شیخ ما حافظ جلال الدین سیوطی در «الدرر المنتثره» آن را حسن دانسته اند .

حافظ «احمد بن صالح» گوید : در عظمت این حدیث کافی است که هرکس در طریق دانش گام بردارد ، شایسته نیست از حدیث اسماء تخلف کند ، زیرا این حدیث از بزرگترین علائم نبوت است . حافظ «ابو الفضل ابن حجر» گوید : «این حدیث از طریق اسماء بنت عمیس و علی بن ابی طالب و فرزندش حسین ، وابی سعید وابی هریره (رضی الله عنهم) روایت شده ، آنگاه مطلب را پیرامون حدیث کشانده و از رجالش سخن به میان آورده ، گوید : از مطالبی که پیش از این از بیانات حافظان احادیث در پیرامون این حدیث آوردیم و رجال حدیث را بیان کردیم معلوم شد در میان راویان آن نه متّهمی وجود دارد ونه مطرود مورد اتفاقی وقطعیت وعدم بطلان حدیث بر شما آشکار شده...» .

«سر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) در دامن علی بود و به او وحی نازل می شد . وقتی به خود آمد فرمود : یاعلی ، نماز فریضه را گزارده ای ؟

علی گفت : نه .