- مصادر خطبه 1
- مقدمه مصحح 1
- شروح خطبه 3
- نسخههاي رساله، و روش كار ما در تحقيق 6
- شرح خطبهي توحيديه علامهي مجلسي 6
- مقدمه مولف 9
- ان المامون لما اراد … 11
- اول عبادة الله معرفته 12
- فليس الله من عرف بالتشبيه ذاته 23
- و لا صمد صمده من اشار اليه 24
- كل معروف بنفسه مصنوع 25
- و كل قائم في سواه معلول 26
- خلقه الله الخلق حجاب بنه و بينهم 27
- و ابتداوه اياهم دليلهم علي … 28
- فاسماؤه تعبير 29
- و كنهه تفريق بينه و بين خلقه 30
- و قد تعداه من اشتمله 31
- و من قال متي فقد وقته 32
- لا يتغير الله بانغيار المخلوق كما لا يتحدد بتحديد المحدود 34
- احد لا بتأويل العدد 34
- ظاهر لا بتأويل المباشره 36
- متجلي لا باستهلال رؤيه 37
- قريب لا بمداناه 38
- موجود لا بعد عدم 38
- مريد لا بهمامه 39
- و لا تأخذه السنات 40
- بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له 41
- و بتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له 43
- و بمقاربته بين الأمور عرف ان لا قرين له 44
- فقرق بها بين قبل و بعد 48
- له معني الربوبيه اذ لا مربوب 49
- ليس مذ خلق استحق … 50
- انما تحد الا دوات … 51
- منعتها مذ القدمه … 52
- لولا الكلمه افترقت … 53
- و منها انبط الدليل 55
- و لا اخلاص مع التشبيه 56
- و لا يجري عليه الحركه و السكون 57
- و لا متنع من الازل معناه و لما كان … 58
- و كيف ينشي الاشياء … 59
- پاورقي 60
- لا اله الا الله … 60
آن شخصي است كه تعقل كرده است، پس چون تواند بود كه حقيقت واجب الوجود - كه هيچ گونه احتياج بر او روا نيست - در ذهن در آيد؟
و بنابراين، معني فقرهي آينده، مؤكد و مؤيد اين فقره خواهد بود.
و كل قائم في سواه معلول
و هر چه قائم است، در غير خود او معلول است و علتي دارد [65]؛ يعني حق تعالي، مانند صور و اعراض، حلول در چيزي نكرده است، و قائم به غير خود نيست؛ كه اگر چنين باشد، در وجود و تعين، محتاج به آن محل خواهد بود [66]، و ممكن خواهد بود.
بصنع الله يستدل عليه.
به صنع خدا و آفريدن او، يا آفريده هاي او، استدلال كرده ميشود بر او؛ يعني بر وجود و علم و قدرت و ساير صفات كماليهي او. و اين فقره، مؤيد معني اول فقرهي سابقه است [67].
و بالعقول تعتقد معرفته.
و به عقل ها، اعتقاد كرده ميشود، يا مستحكم ميشود معرفت او.
و بالفطره تثبت حجته.
و به خلق كردن و نو پديد آوردن او خلق را، ثابت ميشود حجت او بر خلق. زيرا كه خلق هر مخلوقي، دليل است بر وجود و وحدانيت و علم و قدرت و حكمت او.
و محتمل است كه اشاره باشد به آنچه حق تعالي فرموده است كه: «فطره الله التي فطر الناس عليها [68] «و مفسران گفتهاند كه يعني: حق تعالي، همه كس را چنان خلق كرده است، كه قابل آن هستند كه ايمان بياورند، و حق تعالي را - به قدري كه