اخبار و احادیث و حکایات در فضائل اهل بیت رسول (ص) و مناقب اولاد بتول (س)-جلد 2 صفحه 66

اجماع بکردند برای تمزیق [پاره پاره کردن] قرآن. عجب کاری است و چه شوخ مردم‌اند. إذا لم تستحیی فاصنع ما شئت، یعنی: چون شرم نداری از خدا و خلق، هر چه می‌خواهی بکن. هر روز به سبب اجماع ایشان، رکنی از ارکان دین خراب می‌شد؛ و مع هذا هنوز بر آنند و خواهند بودن و تصدیق آن کردن.

الخبر السادس:

روایت کنند که رسول صلّی الله علیه و آله گفت: أحفظونی فی أصحابی فإنّهم خیارُ أمّتی، یعنی: حقّ من نگاه دارید در اصحاب من که ایشان گزیدگان امّت منند.

الاشکال الواردُ علیه:

این حدیث معارض است به حدیث قضاعی، روایةً عن الرّسول أنّه قال: احفظونی فی عترتی، فإنّهم خیار عشیرتی، یعنی: قضاعی در شهاب الاخبار [ص 321 چاپ ارموی. به جای «عشیرتی» «أصحابی» آمده است] روایت می‌کند که رسول گفت که: حقّ من نگاه دارید در عترت من که ایشان‌گزیدگان قبیل منند؛ و صحّت این حدیث مجمعٌ علیه شد از طرفین، و حدیث خصم به انفراد او است بدان؛ و اگر این حدیث مطلق باشد، حفظ معاویه لازم بود، به سبب آن که وی به مذهب خصم صاحب رسول است و کاتب وحی، لکن روزی از روزهای صفّین، بیست و پنج تن بدریان را شهید گردانید و عمّار یاسر از ایشان بود. حقیقت است که در وحی مُنزَل نبود که به روزی بیست و پنج بدری را بکش، و حُجر بن عدی را با پانصد تن بلکه اکثر از مرد و زن را بی‌گناه بکش و بسوزان، بدان سبب که ایشان [31] لعنت عترت رسول نمی‌کردند و بدان رضا نمی‌دادند و در آن باب اظهار کراهت می‌کردند. و در آن وحی که وی می‌نوشت این نیز نبود که حسن بن علی علیه السلام را زهر بده و بکش، و وصیّت به یزید لعین کن به قتل حسین علیه السلام با هفتاد و سه تن نفس زکیّه از عترت رسول و اصحاب رسول و نهب مال ایشان و اسر اولاد اهل بیت عصمت رسول. بی‌شک که این فَعَله او در وحی مُنزَل نبود؛ به زعم خصم نیز. پس وی