- مقدمه مؤلّف 1
- سوره حمد 3
- سوره بقره 4
- سوره آل عمران 31
- سوره نساء 39
- سوره مائده 46
- سوره انعام 58
- سوره اعراف 71
- سوره انفال 76
- سوره توبه 79
- سوره یونس علیه السلام 85
- سوره هود 87
- سوره یوسف علیه السلام 90
- سوره رعد 94
- سوره ابراهیم علیه السلام 98
- سوره حجر 99
- سوره اسراء 101
- سوره کهف 111
- سوره مریم علیها السلام 124
- سوره طاها 128
- سوره انبیاء 136
- سوره حج 144
- سوره مؤمنون 151
- سوره نور 158
- سوره فرقان 166
- سوره شعراء 172
- سوره نمل 174
- سوره نحل 179
- سوره قصص 187
- سوره عنکبوت 194
- سوره روم 198
- سوره لقمان 202
- سوره سجده 205
- سوره احزاب 208
- سوره سبأ 212
- سوره فاطر (ملائکه) 214
- سوره نمل 218
- سوره صافات 220
- سوره یس 223
- سوره زمر 229
- سوره مؤمن 232
- سوره فصلت 234
- سوره شوری 236
- سوره محمد صلی الله علیه و آله و سلم 240
- سوره ق 244
- سوره های ذاریات و طور 247
- سوره الرحمن 249
- سوره های واقعه و حدید 251
- سوره های طلاق و تحریم 254
- سوره معارج 256
- سوره های نوح علیه السلام و مدّثر 258
- سوره قیامت 260
- سوره های دهر و نازعات 262
- سوره تکویر 264
- سوره های مطففین و انشقاق 267
- سوره های بروج و طارق 268
- سوره های اعلی و زلزال 270
- سوره های ضحی و تین 273
- سوره های فجر و شمس 275
- سوره های علق و عادیات 277
- سوره های قارعه و تکاثر 279
- سوره های همزه و توحید و ناس 281
سوره یوسف علیه السلام
«یَا أَبتِ إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً…» یوسف/4
185. خواب چگونه صورت می گیرد؟
جواب: دیدن یک چیز با حس مشترک صورت می گیرد نه با چشم و چشم فقط واسطه برای احساس است و لذا انسان شعله آتش گردان را به صورت دایره می بیند در حالی که دائره نیست و حس مشترک از خارج به چشم و از داخل به خیال متصل است. پس اگر چشم در بیداری چیزی را ادراک کند، حس مشترک متوجه آن است و با داخل کار ندارد، ولی در خواب که چشم می خوابد حس مشترک از چشم دست برمی دارد و به باطن متوجه می شود و تصویرهایی از باطن در آن نقش می بندد و در خواب آن صورتها را می بیند که این صورتها گاهی به الهام الهی و فرشتگان هستند که در اینصورت خوابها را رؤیای صادقه می نامند.(1)
«وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَی بُرْهَانَ رَبِّهِ» یوسف/23
186. آیا دیدن برهان رب منجر به مجبور شدن یوسف علیه السلام به ترک گناه نشد؟
جواب: برهان رب، لطفی بود که خداوند در حق یوسف علیه السلام کرد و لذا از آن کار یعنی زدن زلیخا یا عمل خلاف منصرف گردید. عصمت به این معنی درست است. ولی آنچه که عوام می پندارند عصمت پیغمبران و
1- مجمع البیان، ج5، ص209.