پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 132

یک - ضرورت مذهب شیعه بر عدم تحریف

بی تردید وقتی مفهوم اسلام و ایمان، در مورد کسی صادق و مصداق عینی پیدا می کند که نسبت به اصول اعتقادی اسلام از جمله رسالت پیامبرخدا محمّدبن عبدالله (ص) وکتاب آسمانی او یعنی قرآن و آنچه او به عنوان دین آورده، باورِ پایدار و استواری داشته باشد، و طبعاً این اعتقاد به صورت اجمالی ویا به طور تفصیلی و شفاف نسبت به جزء جزء معتقدات، تحقق یابد؛ زیرا کسی که باور دارد براینکه محمّد (ص) رسول خدا است ضرورت عقلی او حاکم است که کتاب او به همان ویژگی هایی که برشخص حضرت فرو فرستاده شد، باقی است و برای او معجزه و دست آویزِ محکم پیامبری است (1)و برای پیروانش کتاب هدایت و منشور جاودانه دین اسلام است، و همچنان با همان اعجاز و ویژگی و سُوَر و آیاتش فریاد می زند: وَإِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَل-ی عَبْدِنَا فَاْتُواْ بِسُورَهٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءکُم مِّن دُونِ اللهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ (بقره: 23)

زیرا کتابی که همواره خداوند وعده قطعی به مصونیتش از دستبردها و نقص ها داده (2): إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (حجر: 9) ، چه کسی و چه قدرتی می تواند او را دگرگون سازد؟ وآیا نسبت دادن تبدیل و انحراف به کتابی که . . وَإِنَّهُ لَکِتَابٌ عَزِیزٌلاَ یَاْتِیهِ الْبَاطِلُ مِن بَیْنِ یَدَیْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ (فصلت: 41-42) ، و دَه ها آیه دیگر، با ایمان به قدرت لایزال الهی سازگار است؟ و همین دو آیه در مصونیت از تحریف قرآن به هر نحوی که منافی با عظمت و قداست قرآن باشد، کافی نیست؟ (3)

اما اینکه برخی از نویسندگان وهابی مسلک، نسبت تحریف را به شیعه داده اند، اگر

1- الطباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ترجمه سید باقرموسوی، قم، دفتر انتشارات اسلامی1366ق مراجعه شود.
2- الطباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ترجمه سید باقرموسوی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ج12/147.
3- دست برد به هرشکلی مصداق بازر «باطل» است، چگونه این نسبت باطل را به قرآن نسبت بدهیم! ؟ . .