پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 153

شیعه برخلاف اهل سنّت به قرآن موجود، اعتقاد ندارند، و آنچه بر این اعتقاد شیعه تصریح می کند، روایاتی است که محدّث بزرگ شیعی یعنی کلینی در کافی که نزد آنان به منزله صحیح بخاری نزد اهل سنت است، آورده است (1).

خطیب (م1389ق) ، با نقل روایتی از امام رضا (ع) از اصول کافی (2)کلینی را معتقد به تحریف قرآن معرفی می کند (3).

محمد البنداری میان تشیع اصیل و تشیع فارسی، فرق گذاشته و تشیع فارسی را که کلینی از این دسته است، معتقد به تحریف دانسته و مدعی می شود که اجماع اهل نقل و تفسیر برآن، استوار است (4).

٢. بررسی و نقد اتهام تحریف قرآن نسبت به کافی

اشاره

آنچه یادآوری و نقل شد، فشرده ای از اتهام هایی بود که بر کافی وارد شده است؛ همان گونه که ملاحظه نمودید، در این تهمت ها؛ ا وّلاً : کسی مدعی نشده که کلینی به صراحت گفته باشد که قرآن دچار تحریف گردیده است و در هیچ جای کافی چنین

1- ظهیر، احسان الهی، الشیعه والقرآن/6٠- 61.
2- ج2/619: کتاب فضل القرآن، باب: أن القرآن یرفع کما أنزل، ح2: . . . عن ابی الحسن (ع) قال: قلتُ له: جُعِلتُ فداکَ، إنّا نَسمَعُ الآیات فی القرآنِ لَیسَ هِی عِندَنا کَمَا نَسمَعها ولا نحسن أن نقرأها کَمَا بَلَغنَا عنکُم، فهل نَأثم؟ فقال (ع) : لا، إقرؤُوا کَمَا تَعَلّمتُم فَسَیجیئُکُم مَن یعلِّمُکُم.
3- الخطیب، محب الدّین، الخطوط العریضه لأسس الّتی قام علیها دین الشّیعه الامامیه الاثنی عشریه، اردن، دارعمان (بی تا) /14.
4- البنداری، محمد، التّشیع بین مفهوم الائمه والمفهوم الفارسی، مقدمه: سعیدحوّی، عمان، دارعمار للنّشر، ط الاولی14٠8ق/94- 95: وقوعُ الزّیاده والنّقصان فی القرآن هو مذهبُ علماء التّشیع الفارسی، وقدأجمع أهلُ النّقلِ والتّفسیرِ عندهم علی أنّ القرآن المتداول بین أیدی المسلمین لیسَ القرآن کُلّه. قال بذلک علی بن ابراهیم و تلمیذه الکلینی. .