پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 155

نیست (1)، روایات 2، 3، 4، و23، باب النوادر (2)حدیث امام رضا (ع) مبنی بر قرائت فعلی قرآن تا. . . (3)، روایات

«باب (4)فیه ذکر الصّحیفه والجفر والجامعه ومصحف فاطمه» (5).

برای اینکه بتوان به این اتهام ها، پاسخ اساسی و درخورِ شأن ارائه شود، لازم است افترای تحریف در دو مرحله مورد بررسی قرارگیرد:

مرحله اول: پاسخ نقضی

اشاره

همان گونه که اشاره شد، آنچه کلینی را مورد اتهام به تحریف قرآن قرار می دهد و از دین خارج می سازد (6)! ، نقل برخی روایات و یا بخشی از عناوین باب هایی است که در کتاب خود به آنها پرداخته است؛ ولی تردیدی نیست که نه تنها روایاتی از این دست در منابع مورد قبول وهابیان وجود دارد، که صریح در تحریف قرآن است.

تنها تفاوت دراین است که پیروان اهل بیت (علیهم السلام) اوّلاً : به لحاظ اعتقاد استواری که نسبت به وعده های خداوند بر محافظت این کتاب الهی (حجر: 9) ، دارند، برای کسی توان دستبرد به قرآن را نمی بینند.

1- الآلوسی، روح المعانی فی تفسیرالقرآن العظیم، بیروت، دارإحیاء (بی تا) ج1/23؛ ظهیر، احسان الهی، الشیعه والسنّه/61- 62؛ همان، الشیعه والقرآن/31؛ این شخص مثل اینکه کتاب کافی را ندیده است، زیرا از آن به «الکافی فی الاصول» نام می برد! ؛ القفاری، اصول مذهب الشیعه، ج1/299و348 و شعث، احمدکمال، الشیعه، فلسفه وتاریخ، قاهره، مکتبه مدبولی، ط الاولی1414ق/183.
2- القفاری، اصول مذهب الشیعه، ج1/299و348 و شعث، احمدکمال، الشیعه، فلسفه وتاریخ، قاهره، مکتبه مدبولی، ط الاولی1414ق/183.
3- اصول کافی، ج2/619: کتاب فضل القرآن، باب أنَّ القرآن یرفع کما أنزل، ح2: . . . عن سهل بن زیاد، عن بعض أصحابه، عن أبی الحسن (ع) قال: قلتُ له: جُعِلتُ فداکَ إنّا نَسمع الآیات فی القرآن لیس هی عندنا کما سمعنا ولانحسن أن نقرأها کما بلغنا عنکم، فهل نأثم؟ فقال: لا، إقرؤوا کما تَعلّمتم، فَسَیجیئُکُم مَن یعلّمکم.
4- اصول کافی، ج1، کتاب الحجه، باب: فیه ذکر الصّحیفه. . . .
5- ظهیر، احسان الهی، الشیعه والقرآن/62.
6- التلیدی، ابوالفتوح عبدالله بن عبدالقادر، أهل السنّه والشیعه بین الإعتدال والغلوّ،86: . . و إعتقاد ما ذکرفی هذه الکتاب کفر بواح لایعدّ صاحبه من أهلِ القبله فضلاً أن یکون ثقه الإسلام. .