پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 170

است ولی در منابع اهل سنت وجود دارد و برخی با استناد به گفته أمّ المؤمنین عایشه معتقدند که اگر مرد کامل و بالغ دَه مرتبه از زن نامحرم شیر بمکد نسبت به آن زن محرم خواهد شد؛ اصل داستان در مورد ابی حذیفه است که از زنی به نام سهله بن سهیل دَه مرتبه شیر مکید و مَحرم شده است (1)؛ ازاین رو، در نقلی عایشه می گوید: «آنچه در قرآن فرو فرستاده شد و سبب مَحرمیت می شد خوردن شیر به تعداد دَه مرتبه معلوم بود، سپس از آن، پنج مرتبه معلوم نسخ گشت، تا اینکه رسول الله (ص) دار فانی را وداع گفت، پنج مرتبه آن در قرآن باقی ماند» (2)، در روایت دیگر می گوید: « نَزَلت آیه الرّجم ورضاعه الکبیره عَشراً ولقد کان فی صحیفه تحت سَرِیرِی، فَلَمّا مات رسول الله وتشاغَلنَا بِمَوتِهِ دَخَلَ داجن (بُز) فأکَلَتها » (3)در نتیجه آیه ای که حکم مَحرم شدن مرد کامل با خوردن شیر از زن نامحرم را بیان می کرد، خوراک بُز اُمُّ المؤمنین عایشه گردید! (پناه برخدا) .

ه) حذف بخشی از آیات قرآن

دسته دیگر از روایات اهل سنّت تحریف حذف آیات قرآن کریم را مطرح می کند:

یک - حذف مقداری زیاد: نافع، از پسر عمر نقل می کند که گفت: « لا یقولَنّ أحَدُکم: قدأخذتَ القرآن کُّلُّه، وما یدریه ما کلّه، قد ذهَبَ منه قرآن کثیر، ولکن لیقُل: قد أخذتُ منه ماظَهَر » (4). خود عمر وقتی از عبدالرحمان بن عوف پرسید: آنچه را در مورد ما نازل شده

1- ابن ماجه، سنن ابن ماجه ج1/625: کتاب النکاح، باب (25) (36) الرضاع الکبیر، ولاتحرم المصّه. . . .
2- صحیح المسلم، ج2/1076- 1079: کتاب الرضاع، باب تحریم بخمس رضعات، ح24و 25.
3- ابن ماجه، سنن ابن ماجه، ج1/625(36) : رضاع الکبیر، ح1944؛ السیوطی، الدّرالمنثور، ج2/472(تفسیر آیه 24سوره نسآء) ؛ الطایی، نجاح، الوهابیون خوارج ام سنه/264.
4- السیوطی، الاتقان، ج2/48: النوع السابع والاربعون؛ الدرّ المنثور، ج1/258(تفسیر آیه 105بقره) ؛ الآلوسی، روح المعانی فی تفسیر القرآن، ج1/25(تفسیرالفاتحه) : این مفسّر پس از نقل روایات دال برتحریف، می گوید: والروایات فی هذا الباب اکثر من ان تحصی الاّ أنّها محموله علی ما ذکرناهُ، وأین ذلک ما یقوله الشیعی الجسور؛ و این جمله را در پاسخ طبرسی در مجمع البیان می آورد که می گفت: «واما النقصان، فقد روی عن قوم من أصحابنا وقوم من حشویه العامه» ، آلوسی توجیه چنین روایات را این می داند که یا کذب یا سوء فهم است: روح المعانی، ج1/25 و المعلّم، محمدعلی، الحقیقه المظلومه/10٠. .