پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 268

بود، ولی در این جا از باب مماشات با دیگران، مطالبی چند با عنایت به این عنوان ارائه می گردد:

یک - قرآن و اصطلاح شیعه

واژۀ شیعه پیش از آن که در عرصه مِلل و مذاهب مورد بحث قرار گیرد، ریشه قرآنی دارد و بیش از دَه بار این واژه و جمع آن در قرآن کریم (1)در مورد پیامبران بزرگ الهی چون حضرات: ابراهیم و موسی و عیسی (علیهم السلام) و پیروان آنان و نیز فرعون به کار رفته است، و وقتی این اصطلاح در مورد سرگذشت عبرت انگیز دو پیامبر الهی ابراهیم خلیل (2)و موسای کلیم (3)استفاده می شود، عناصر تدین، صلابت در دین، پیروی برمعیار تدین و ولاء در اصول دین و تسلیم بودن، در آن نهفته است (4)ولی متأسفانه ناصر القفاری (5)بر خلاف اکثر مفسران نامی اهل سنت، ریشه اصطلاح شیعه در قرآن را به چهار مفهومِ ضد ائتلاف: «الفِرق» (6)، «أهل والنَّسب» (7)، «أهل الملّه، و «الأهواءالمختلفه» (8)، با استفاده از تفسیر غیر مشهور

1- مریم: 19؛ قصص: 15(دوبار) و4؛ صافات: 83؛ حجر:10؛ انعام: 65و 159؛ روم: 32؛ قمر:51، سبأ: 54.
2- صافّات: 83.
4- ر. ک: به تفسیرالکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل، جارالله محمودبن عمر الزّمخشری، بیروت، دارالکتاب العربی (بی تا) ، ج3/398: تفسیر آیه 15، قصص و ج4/48: تفسیر آیه83 صافات؛ و التفسیرالکبیر، فخررازی، بیروت، داراحیاء التراث، طالأولی1415ق، ج9 (جزء26) /34٠: تفسیر83 صافات و ج8 (جزء24) /584: تفسیرآیه 15قصص؛ تفسیر روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسّبع المثانی، السید محمود الآلوسی البغدادی، بیروت، داراحیاء (بی تا) ، جزء2٠(19-2٠) /42: تفسیر آیه 15قصص و جزء 23(23-24) /99: تفسیرآیه 83 صافات؛ الطبرسی، ابی علی الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تحقیق و تعلیق لجنهمن العلماء. . . ، بیروت، مؤسسه الأعلمی، ط الأولی 1415ق، ج4/77.
5- نویسنده کتاب اصول مذهب الشیعه.
6- آیات159انعام،10حجر، 4قصص، و2روم را به مفهوم «فرق» می گیرد.
7- آیه 15قصص را، به مفهوم الاهل و النسب می گیرد.
8- وآیه 65 انعام را به معنای الاهواء المختلفه می گیرد. .