پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 273

دین فرعون کافرٌ » را می آورد (1). و معنای سوم (الاهواءالمختلفه) برای شیعه حتی براساس نظر ابن جوزی اشتباه است، زیرا وی می آورد: قوله تعالی: « أو یَلبسکم شیعاً، قال ابن عباس: یبثُّ فیکم الأهواء المختلفه، فتصیرون فرقاً » (2)، کجای این تعبیر می رساند که لفظ «شیعه» به معنای الاهواءالمختلفه و دالّ بر مذمّت است؟ !

بنابراین سخن ناصرقفاری در این خصوص نه تنها با لغت سازگاری ندارد که با دیدگاه مفسران اهل سنّت نیز مخالف است.

دو - جلوه گاه عینی شیعه در عصر رسول الله (ص)

اشاره

هرچند دیدگاه های متفاوتی وگاه غیرمنصفانه و غرض آلود، نسبت به پیدایش شیعه به مفهوم واقعی آن ارائه شده است (3)، ولی شیعه امامیه، معتقداند اصل تکوّن شیعه در زمان حیات رسول الله (ص) است (4)و مستندات این مدعا نه تنها روایات امامیه (5)است، که چندین روایت در منابع مورد اعتماد وهابیان به چشم می خورد که به چند نمونه از روایات آنها بسنده می شود:

اول - علی (ع) و شیعیانش در بهشت

- شعبی از علی بن ابی طالب (ع) نقل می کند که فرمود: « قال لی رسول الله (ص) أنتَ و شیعتک

1- الطبری، تفسیرالطبری، ج10/43-44؛ الآلوسی، روح المعانی، جزء2٠/53: أی مَن شایعه وتابعه فی أمره و نهیه أو فی الدین علی ما قاله جماعه.
2- الطبری، تفسیرالطبری، ج3/41(65انعام) .
3- قفاری، اصول مذهب الشیعه، ج1/7٠-95.
4- کاشف الغطاء، محمدحسین، أصل الشیعه وأصولها/119؛ العاملی، السید محسن امین، أعیان الشّیعه، ج1/3٠ به بعد؛ مغنیه، محمدجواد، الشیعه فی المیزان/17-19.
5- از منابع شیعه تنها به دونمونه ازکافی اکتفا می گردد: اصول کافی، ج2/186: کتاب الایمان و الکفر، باب تذاکرالاخوان، ح1: سمعتُ أباعبدالله یقول: شیعتنا الرّحماء بینهم. . . ؛ و/233، باب المؤمن و علاماته و صفاته: ح7، 8، 9، 10، 2٠، 24، 27، و. . . شماره 8: عن أبی عبدالله (ع) : شیعتنا أهل الهدی وأهل التّقی، وأهل الخیر وأهل الایمان و أهل الفتح والظفر. .