پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 279

امّا حدیث دوم در مورد جبریه و نافی اختیار از انسان است (1): « عن حذیفه، قال: قال رسول الله (ص) لکُلِّ اُمَّهٍ مَجُوسٌ، ومجوسُ هذه الأُمهِ الَّذینَ یَقولون لاقدَرَ، مَن مَاتَ مِنهُم فلاتَشهُدُواجِنَازَتَهُ، ومَن مَرِضَ مِنهُم فلاتعُودُوهُم، و هُم شیعهُ الدَّجّال، وحقٌ علی الله أن یُلحِقَهُم بالدَّجّال » (2). گذشته از اینکه خود قفاری اعتراف به ضعف سند این روایت می کند (3)، هیچ ارتباط به شیعه اهل بیت (علیهم السلام) ندارد؛ و این نویسنده با چنین رویه ای تنها خیانت در امانت و ضعف علمی خود را به نمایش گذارده است.

سه - نمادها و شخصیت های شیعه در زمان رسول الله (ص)

رسول خدا (ص) نه تنها از شیعه و ویژگی های آن نام بردکه نمادها و شخصیت های آنان را برای اصحاب معرفی و در مورد آنان سفارش ویژه نمود؛ ابن حجرهیتمی حدیثی را که ترمذی و حاکم آن را صحیح شمرده اند از بریده به این صورت نقل می کند: « عن بریده، قال: قال رسول الله (ص) إنّ الله أمَرَنی بِحُبّ أربعهٍ و أخبرنی أنّه (خدا) یُحِبُّهم، قیل یا رسول الله! سَمِّهم لنا، قال: عَلیٌّ منهم، یقول ذلک ثلاثاً: أبوذر، والمقداد و سلمان » (4).

محقق دیگر اهل سنت با اشاره به اینکه شیعیانِ نخستین، افراد زیادی از میان اصحاب بودند، آنان را خالص ترین و صادق ترین مردم نسبت به علی (ع) می دانند، و تعداد آنان را غیر از هاشمیین و فرزندان خود علی، سلمان فارسی، ابوذرغفاری، عمار

1- جبر، عبارت است از این که همه کارهای انسان مستند به خداوند است و انسان در فعل و اندیشه همانند جمادات مجبور است؛ که به دو گروه جبر به خالص که برای عبد هیچ کار و قدرتی قایل نیست و تکلیف شرعی را از او منتفی می داند همانند جهمیه و ضراریه و بخاریه. متوسّط، که برای عبد قدرت غیر مؤثّر قایل است، همانند حشویه از اشعری: أمیرمهنا و علی خریس، جامع الفرق و المذاهب الاسلامیه، بیروت، المرکز الثقافی العربی، ط الثانیه1994م/7٠.
2- أبی داود، سلیمان بن الأشعث، سنن أبی داود، تعلیق محمد محیی الدین عبدالحمید، بیروت، دارالفکر (بی تا) ، ج4/222، کتاب السنّه باب فی القدر، رقم،4692.
3- اصول مذهب الشّیعه، ج1/42، پاورقی4.
4- الصّواعق المحرقه. . . /122(حدیث الخامس) . .