پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 281

خرد انسانی (1)و هم از نگاه تاریخی و هم از لحاظ قرآنی و حدیثی بسان امامت روشن نیست. با این حال، بخش عظیمی از مسلمانان بر خلاف باورهای خود در برابر این حادثه تاریخی که به حق سرچشمه همه اختلافات در اصول و فروع دینی و اجتماعی گردیده است، مقاومت به خرج می دهند تا حدّی که بخش اعظم از منابع و مکتوبات اسلامی را همین مسأله فراگرفته است. در این میان گروهی آن چنان بی باکانه و نابخردانه قلم می زنند که گویا هیچ مدارک و شواهد تاریخی و روایی در این خصوص وجود ندارد، و علت آن را جز این نمی توان یافت که مشروعیت خلافت ابابکر خلیفه اوّل و پس از او جانشینی تعیینی عمربن الخطاب و سرانجام شورای سفارشی عُمَر، برای گزینش عثمان بن عفان، برای پیروان خلفا، بنیادی ترین اصل قلمداد می شود. اینان با این اصل خود ساخته که با هیچ معیاری همخوانی ندارد، وحی و روایت و برهان های عقلی و. . . ، را برنمی تابند. ازاین رو، اعتقادات و باورهای مخالفان این اصل به شکل های گوناگون مورد تهاجم قرار می گیرد، و با رکیک ترین تعبیرات (2)و شرم آورترین واژگان، از اندیشه های مخالفان خود یاد می کنند و بخش بزرگی از مسلمانان را به خاطر پیروی از دستورات قرآن و سنّت پیامبر (ص) متهم به تهمت های ناروا می سازند؛ طراحی امامت توسط ابن سبأ یکی از آن تهمت هاست که در ابتدای فصل به آن اشاره شد.

د) نقد اتّهام طرّاحی امامت، از سوی ابن سبأ

اشاره

پیش از این اشاره شد که برخی طرح امامت و جانشینی رسول خدا را به عبدالله ابن سبأ نسبت می دهند و عده ای پا فراتر گذاشته، ظهور شیعه و تأسیس آن را به وی