پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 311

وکلام علمائهم فی الطّعن فیه بلاخلاف بینهم فی ذلک، عَلِم مبلغ هذا القول من الصّواب » . (1)

بنابراین، داستان ابن سبأ، بدان جهت که شیعه را به انواع تهمت ها متهم نمایند، از سوی دشمنان شیعه، ساخته و پرداخته شد و علیرغم اینکه شیعه امامیه به اتفاق از این شخص بیزاری می جویند، جای شگفتی است که بدخواهان، اصول و باورهای اعتقادی آنان از جمله طرح امامت را به وی نسبت می دهند. (2)برفرض وجود چنین شخصی در تاریخ، قطعاً به این اهمیت که همه حوادثی که ناخوشایند مریدان خلفا و به ویژه عثمان است، به او منتسب می کنند، نبوده است و نمی توان او را بیش از یک انسان دروغگو و بی مقدار تصور کرد، و وی عبدالله بن وهب السبائی از رؤسای خوارج بوده است. (3)گذشته از آن، ابن سبأ ساختگی باشد و یا دارای واقعیت، اعتقادات شیعیان برکتاب خدا و سنّت قطعیه و دلایل عقلی صریح و براهین محکم استوار است؛ نَه بر برهان های سست و

بی پایه. (4)

هفت - ابن سبأ در منابع شیعه

اکثر کسانی که نقش ابن سبأ را در حوادث مختلف تاریخی برجسته می سازند، به منابع شیعه استناد می کنند (5)و برای مخاطبان خویش وانمود می نمایند که اصل داستان

1- کردعلی، محمد، خطط الشام، بیروت، دارالعلم للملایین، ط الثانیه1391ق، ج6/246.
2- نعمه، عبدالله، روح التشیع/79.
3- الذهبی، المشتبهه فی الرجال، ج1/346؛ طه حسین، علی و بنوه/91: از نگاه بلاذری عبدالله بن سبأ همان، عبدالله بن وهب الهمدانی است؛ العسکری، السیدمرتضی، عبدالله بن سبأ و اساطیر اخری، ج2/263و281.
4- العاملی، السیدجعفرمرتضی، طریق الحق حوار عالم جلیل من اهل السنّه و. . . ، بیروت، المرکز الإسلام للدراسات، ط الأولی1421ق/9٠.
5- القفاری، ناصر، اصول مذهب الشیعه؛ ج1/9٠-92-95-96،101؛ ظهیر، احسان الهی، الشیعه و التشیع/54، 56، 59، 75، همان، الشیعه و السنه/18-2٠؛ السالوس، احمد علی، مع الشیعه الاثنی عشریه فی الاصول و الفروع، ج1/51 (تعقیب) البنداری، محمد، التشیع بین الائمه و المفهوم الفارسی/29، علی محمد، مجدی محمد، انتصار الحق/32-34. .