پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 334

گذشته از آن، اگر ابوبکر با اجماع به خلافت رسید، اما این بتِ اجماع در مورد عُمَر، چرا فرو ریخت، پس از او عثمان چرا با انتخاب شورای نمایشی شش نفره با حق وِتو برای عبدالرحمان بن عوف، به صحنه آمد؟ ! (1)کدام معیار از این فرضیه های سه گانه، قابل قبول است؟ ! بی تردید هیچ کدام! و به همین رو، حتی از نگاهِ برخی پژوهشگران غیر شیعه، دیدگاه شیعه در این حوزه در مقایسه با دیدگاه اهل سنّت، منطقی و معقول است (2).

چهارم - عدم انطباق با معیارهای غلو

تردیدی نیست که مفاهیمی چون شرک، کفر، غلو، اسلام و ایمان و. . . نمی تواند بدون ملاک و معیار باشد، که در مباحث گذشته با استفاده از دیدگاه های بزرگان اهل سنت معیارها کاملاً مشخص شد؛ و اندیشه امامت براساس ایدئولوژی شیعه، با هیچکدام از آن ملاک های غلو، تطبیق نمی کند؛ زیرا امامت به مفهوم: « هِیَ الوِلایَهُ و السّلطنهُ الاِلهیّه علی العباد » (3)، نَه اعتقاد به إله بودن امام و نَه نبی و پیامبر شمردن، امام است. هرچند با معیارهایی که برخی از عالمان اهل سنّت برای نجات شیخین تراشیده اند، همانند تقدّم عَلی بر ابابکر، هماهنگ است ولی این ملاک ها، همان گونه که خاطر نشان شد، هیچ دلیل عقلی و شرعی ندارد.

دو - بررسی روایات باب دعائم الاسلام کافی

اشاره

دو - بررسی روایات باب دعائم الاسلام کافی (4)

کلینی در این باب، 15حدیث که اکثراً از امام صادق (ع) نقل می کند، جز در حدیث پانزدهم، لفظ «ولایت» در همه آنها عنوان شده و در برخی از روایات به اسامی مبارک

1- الطبری، تاریخ الطبری، ج4/23٠(حوادث سال 23: قصّه شوری) .
2- عتوم، محمدعبدالکریم، النظریه السیاسیه المعاصره للشیعه الامامیه الاثنی عشریه، اردن، دارالبشر، ط الاولی14٠9ق/52.
3- حمود، محمدجمیل، الفوائد البهیه فی شرح العقاید الامامیه/12.
4- اصول کافی، ج2/18: کتاب الإیمان والکفر. .