پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 346

قبلاً خاطر نشان گشت، به طریق اولویت و یا مصداق قطعی آن، امامان معصومند (1)که با قطع نظر از عصمت آنان توان علمی، ایثار، شجاعت، پارسایی، دلسوزی، هدایت و درایت و. . . که از ویژگی های بارز امامان (علیهم السلام) است، شاهد گویای براین مدعا خواهد بود و در تاریخ حتی موردی بر ضعف و کاهلی آنان در عرصه های مختلف پاسداری از دین و ارزش های الهی، گزارش نشده است.

سه - مغالطه غیر منصفانه

اما روایاتی که این گروه از نویسندگان، آنها را غلوّ در برتری امامت بر نبوت می شمارند، هیچ کدام مدعای آنها را ثابت نمی کند و درحقیقت یک مغالطه غیر منصفانه ای بیش نیست؛ زیرا روایات مورد استناد آنها از چند دسته خارج نیست:

-فضل نبوت نَه حقیقت نبوت؛ گروهی از روایات همانند حدیث محمّدبن مسلم از امام صادق (ع) که فرمود: «

ألائمّهُ بمنزلهِ رسولِ الله (ص) إلاّ أنّهم لَیسُوا بأنبیاءِ ولایَحلُّ لَهُم مِنَ النّساءِ ما یَحلُّ النَّبیَ (ص) فأمّا مَا خلا ذلک فهم فیه بمنزلهِ رسول الله (ص)» (2)، تصریح می کند که امامان (علیهم السلام) ، پیامبر و رسول الله نیستند، به این معنا که در علم و عمل و اخلاق و وجوب اطاعت مردم از آن ها (3)، و هدایت و پارسایی و. . . ، همانند پیامبرند ولی در حقیقتِ نبوت و ویژگی های اختصاصی نبوت (که در حدیث، حلال بودن بیش از چهار زن به عنوان مثال ذکر شده) (4)، نَه نَبِی و نَه رسول الله اند. به عبارت دیگر در عرصه هدایتگری و پاسداری از دین و نفوذ کلام و. . . ، همسنگ پیامبرند، اما در جنبه های شخصیتی و ذاتی کاملاً متفاوت اند، و اینکه ناقدان کافی تنها به جمله « الائمّهُ بمنزله الرّسول » استناد می کنند و ادامه و استثناء را ( إلّا أنَّهم. . .) نادیده می گیرند، نمی توان آن را جُز خیانت علمی و

1- ر. ک: بحارالانوار، ج26/112: کتاب الامامه، باب6: انّهم: لایجب عنهم. . . ، ح11؛ ج73/38: کتاب العشره، ح37.
2- اصول کافی، ج1/27٠، کتاب الحجه، باب فی أنّ الائمه بمن یشبهون ممن مضی. . . ، ح7.
3- المازندرانی، ملّاصالح، شرح اصول الکافی، ج6/65.
4- المجلسی، مرءات العقول فی شرح أخبارآل الرسول، ج3/161. .