پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 354

طرح ادعای غلوّ در عصمت

شیعه امامیه، امام را همچون انبیاء (علیهم السلام) معصوم می دانند (1)؛ این باور از سوی وهابیان مورد انتقاد قرار گرفته و آن را غلوّ باطل پنداشته اند. مؤلف «الشّیعه والتشیع» ، عصمت امام (ع) به عقیده شیعه را امر مشهور ولی خطا می شمارد (2). نویسنده ای دیگر پس از بررسی دلایل شیعه برعصمت امام (ع) به خاطر مصون ماندن امت از گمراهی، می گوید: «اگر مقصود این غلات این باشد که امامان شان با سایر امامان مسلمین، تفاوت ویژه ای دارند، بدانند که همه ائمه وظیفه اجرای شرع داشتند نه اینکه مشرّع باشند و آنچه که امت اسلامی را از گمراهی نجات می دهد، قرآن است که خداوند وعده حفظش را با آیه: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (حجر:) داده است. (3)برخی دیگر امام معصوم به باور شیعه را فوق بشر (4)و یا عصمت در امام را بدعت قلمداد می کنند (5).

امّا قفاری که مفصل تر به این بحث پرداخته می گوید: « امّا الکلینی فی الکافی فقد عقد مجموعه من الاَبواب فی معنی العصمه المزعومه، ساق فیها أخباراً بسنده عن الإثنی عش-ر یدّعون فیها أنَّهُم معصومون بل شرکاء فی النبوه، بل یتصفون بصفات الاُلوهیه . . .» ؛ وی روایات باب « أنّ الائمه هُم ارکان الاَرض » (6)، را دلیل بر ادعای خویش می داند و تصریح می کند که در این روایات، ائمه دوازده گانه را در وجوب اطاعت و فضل و تکلیف، همانند رسول الله (ص) بلکه به مقام ربّ العالمین رسانده است (7)و با برداشتی که خودش از مجموعه روایات

1- الحلّی، حسن بن یوسف بن المطهّر، نهج الحق و الکشف الصدق، تعلیق عین الله الحسن الارموی، مقدمه السید رضا الصدر، قم، منشورات دارالهجره، ط پنجم1421ق/164(المسأله الخامسه) .
2- ظهیر، احسان الهی، الشّیعه و التشیع/299؛ علی محمد، انتصار الحق/272.
3- السالوس، مع الشیعه الإثنی عشریه فی الاصول و الفروع، ج1/3٠٠، 46،91(با تلخیص) .
4- شعث، احمدکمال، الشیعه فلسفه و تاریخ/133.
5- مال الله، محمد، الشّیعه وصکوک الغفران (بی جا) ، مکتبه ابن تیمیه، ط الأولی1411ق/39.
6- اصول کافی، ج1/196، کتاب الحجه.
7- اصول مذهب الشّیعه الإمامیه الإثنی عشریه، ج2/956- 957. .