پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 367

در پاسخ این مفسّر باید گفت: گذشته از اینکه اصطلاح «اهل حل وعقد» ، نامفهوم است (1)، همین بعض، مقصود آیه است، و آنها را در کتاب خدا همانند آیات تطهیر، ولایت، موّدت، ابلاغ و دَه ها آیه دیگر (که تنها حسکانی بیش از200 آیه از آیات قرآن را در معرفی و فضائل اهل بیت (علیهم السلام) گردآوری می کند (2)) و سنّت رسول الله (ص) همچون احادیث متواتر ثقلین (3)، منزلت (4)، ولایت (5)و احادیث دیگر به گونه ای که حاکم از ابن حنبل حکایت می کند که می گفت: « ما جاء لِاَحد من أصحاب رسولِ الله من الفضائل ما جاء لعلی بن أبی طالب (رضی الله عنه) » ، همه اولوالامر را معرفی نموده است.

د) بررسی روایات عصمت امام (ع)

با در نظر گرفتن مباحث گذشته و معصوم بودن امام (ع) ، اکنون روایاتی که ادعا شده نسبت به عصمت امام غلوّ شده، مورد ارزیابی قرار می گیرد که آیا به راستی کلینی در این روایات غلوّ کرده است؟

یک - احادیث « هُم أرکان الارض » (6): قفاری و همفکران او، روایات این باب را شاهد غلوّ در عصمت امامان (علیهم السلام) قلمداد نموده اند (7)؛ کلینی ذیل این عنوان، سه حدیث که هر سه

1- ر. ک: به المیزان فی تفسیر القرآن، ج5/392 به بعد: مقصود هیئت اجتماعیه اهل حل و عقد است یا افراد حقیقی؟ هر کدام باشد با مشکل اساسی مواجه است پس نمی تواند مصداق أولوا الأمر، اهل حل و عقد باشد.
2- شواهد التنزیل لقواعد التفضیل.
3- النیسابوری، الحاکم، المستدرک علی الصحیحین، ج2/118: کتاب معرفه الصحابه، رقم4577/175: حدیث بریده الاسلمی صحیح علی شرط الشیخین؛ الهیتمی، علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج9/162: باب فی فضائل اهل البیت.
4- الهیتمی، علی بن ابی بکر، مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج9/109؛ المستدرک علی الصحیحین، ج2/117، رقم4575/173.
5- المستدرک علی الصحیحین، ج2/118، رقم 4577/175؛ مجمع الزوائد، ج9/108.
6- اصول کافی، ج1/196، کتاب الحجه.
7- اصول مذهب الشیع الإمامیه الإثنی عشریه، ج2/956-957. .