پژوهشی پیرامون اصول کافی: پاسخ به شبهات وهابیت صفحه 491

سه - اُمُّ المؤمنین عایشه، با اینکه باید مادر همه امت اسلامی باشد (1)، حتی فرزند رسول الله (ص) را، کسی که سرور جوانان اهل بهشت بود (2)و بارها با چشم خود دید که رسول الله (ص) او را روی دوش خود می گرفت و می فرمود: « أللّهُمَّ إنّی أُحبُّه فأحِبَّه » جزء اصحاب کساء بود و. . . (3)، فرزند خود نمی داند! و می گوید: « نَحُّوا إبنَکم عن بیتی !» و دفن جگر گوشه رسول خدا را در کنار او هتک حجاب پیامبر می شمارد! چگونه ادعای مادری مسلمانان را دارد؟ . به همین رو، حسین بن علی (ع) در پاسخ عایشه می فرماید: «قَدِیماً هَتَکتِ أنتِ وأبُوکِ حجابُ رَسُول اللهِ، وأدخَلتِ بَیتَه مَن لا یحِبُّ رسُول الله قُربه، وإنّ الله سَأَلَکِ عن ذلک یا عائشه! » (4). بنابراین، حدیث، هر چند حقیقت و باطن أُمّ المؤمنین را، آشکار نموده ولی هرگز او را تکفیر و سبّ نکرده است؛ در نتیجه ادعای قفاری و. . . ، کاملاً بی اساس است.

ه) مذمت أُمُّ المؤمنین عایشه در احادیث اهل سنت

گذشته از مباحثی که اشاره شد، در منابع معتبر و مهم وهابی ها عایشه أُم المؤمنین، مورد مذمت و نکوهش واقع شده است:

یک - فتنه از خانه عایشه (م57ق) و حفصه (م41ق) : براساس چندین روایت رسول الله (ص) منزل عایشه را مرکز فتنه خوانده است: «. . . حَدَّثَنا جویریه، عن نافع، عن عبدالله (رض) قال: «قامَ النّبِیّ (ص) خطیباً، فأشَارَ نَحوَ مَسکَنِ عائشهَ، فقالَ: هُنَا الفتنهُ - ثلاثاً - مِن حیثُ یَطلُعُ قرنُ الشَّیطان» (5)، همین مضمون را نافع از ابن عمر در مورد حفصه نقل می کند

1- النبّی أولی بالمؤمنین مِن أنفسهم و أزواجه أمّهاتهم. . . (احزاب 33/6)
2- اسد الغابه، همان/71؛ جمل انساب الاشراف، همان/297و299.
3- اسد الغابه، همان/18.
4- اصول کافی، همان.
5- البخاری، صحیح البخاری، ج3/113٠: کتاب الخمس، ما جاءَ بیوت النّبی، ح2937؛ النیسابوری، مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، ج4/2229: کتاب الفتن، باب 16: الفتنه من الشرق، ذیل الحدیث46(29٠5) .