- ترک خصله موجوده بخصله موعوده 2
- اشاره 2
- جلد 1 2
- [مقدمه مؤلف] 2
- خصله من الجور 3
- خصله واحده بخمس خصال 3
- خصله من حب الدین 3
- خصله بخصله 3
- خصله هی أفضل الدین 4
- خصله منجیه 4
- ما جمع شی ء إلی شی ء أفضل من خصله إلی خصله 4
- أعلم الناس من جمع خصله إلی خصله 5
- حقیقه السعاده واحده و حقیقه الشقاء واحده 5
- یثاب الناس أو یعاقبون بخصله 5
- خصله فیها شرف الدنیا و الآخره 5
- أشد الأشیاء خصله لا تتقی إلا بترک خصله 6
- خصله هی أفضل الجهاد 6
- شرف المؤمن فی خصله و عزه فی خصله 6
- مفتاح کل شر خصله 7
- خصله من العدل 7
- أدنی حق المؤمن علی أخیه خصله 8
- ثمره المعروف خصله 8
- ما بلا الله العباد بشی ء أشد علیهم من خصله 8
- التقرب إلی الله عز و جل بخصله 8
- خصله من فعلها رضی بها حکما 8
- بر لیس فوقه بر و عقوق لیس فوقه عقوق 9
- خصله تذهب ببهاء المؤمن 9
- خصله تثبت الإیمان فی العبد و خصله تخرجه منه 9
- مضمون لمن عمل خصله أن لا یفتقر 9
- خصله یحبها الله و خصله یبغضها عز و جل 10
- خصله من المروءه 10
- مروءه أهل البیت علیهم السّلام خصله 10
- خصله مکروهه للرجل السری 10
- خصله من التواضع 11
- من لم تغضبه خصله لم یشکر خصله 11
- خصله من احتملها لم یشکر النعمه 11
- خصله کادت أن تکون کفرا و خصله کادت أن تغلب القدر 11
- کل ذنب یکفره القتل فی سبیل الله عز و جل إلا خصله فإنها لا یکفرها إلا إحدی ثلاث خصال 12
- إن الله تبارک و تعالی أهدی إلی محمد صلّی الله علیه و آله و إلی أمته هدیه لم یهدها إلی أحد من الأمم 12
- خصله أهلکت القرون الأولی 12
- إن الله تبارک و تعالی إذا أحب عبدا نظر إلیه فإذا نظر إلیه أتحفه من ثلاثه بواحده 13
- القیامه عرس المتقین 13
- من أحب أن یکثر خیر بیته فلیفعل خصله عند حضور طعامه 13
- خصله من أجلها لا یحب الموت 13
- خصله تشبه ضدها 14
- خصله هی الزهد فی الدنیا و خصله هی شکر کل نعمه 14
- ما شی ء أحق بطول السجن من اللسان 14
- شرار الناس الذین یکرمون مخافه خصله فیهم 14
- من أطال أمله ساء عمله 15
- خصله من فعلها آمنه الله عز و جل من فزع یوم القیامه 15
- رأس العقل خصله 15
- لا یزال الرجل المسلم یکتب محسنا ما دام ساکتا 15
- من أصاب من الدنیا فوق قوته 16
- أورع الناس و أعبد الناس و أزهد الناس و أشد الناس اجتهادا 16
- کفی بالندم توبه 16
- الوصیه بخصله 16
- خصله ثقلت علی أهل الدنیا و خصله خفت علیهم 17
- خصله نافیه و خصله مثبته 17
- خصله تورث الباسور 18
- خصله تنفع فی أربعه أشیاء 18
- إذا أحب الله عز و جل عبدا ابتلاه بعظیم البلاء 18
- لا حسب إلا بخصله و لا کرم إلا بخصله و لا عمل إلا بخصله و لا عباده إلا بخصله 18
- ما طهرت کف فیها خاتم من حدید 19
- من بدأ بالکلام قبل السلام فلا تجیبوه 19
- خصله من فعلها أو فعلت له برئ من دین محمد صلّی الله علیه و آله 19
- ما بقی من أمثال الأنبیاء إلا کلمه 20
- إذا أراد الله تبارک و تعالی بعبد خیرا عجل عقوبته فی الدنیا و إذا أراد به سوءا أخر عقوبته 20
- الصبر علی أعداء النعم 20
- شکر کل نعمه خصله 21
- خلق النبی صلّی الله علیه و آله و علی بن أبی طالب علیهما السّلام من شجره واحده 21
- الدین هو الحب 21
- المؤمن إذا صافح المؤمن تفرقا عن غیر ذنب 21
- خصله فیها حیاه لأمر حجج الله عز و جل 22
- تسعه أعشار الدین فی خصله 22
- ما خلق الله عز و جل شیئا أقر للعین من خصله 22
- خصله تحیی القلوب 22
- خصله لا یتحبب بها حمر النعم 23
- من رضی القضاء و من سخطه 23
- خصله تزید فی الرزق 23
- یغفر لعبد یوم القیامه لیست له حسنه بخصله 24
- خصله من الذنوب التی لا تغفر 24
- خصله تورث النفاق و تعقب الفقر 24
- أول ما یتحف به المؤمن خصله 24
- خصله من فعلها کثر خیر بیته 25
- رأس کل خطیئه خصله 25
- خصله من فعلها استوجب رحمه الله عز و جل 25
- ما أقبح بالرجل أن یدخل الجنه و هو مهتوک الستر 25
- المؤمن مشغول عن خصله 26
- فی من ظهرت صحته علی سقمه فیعالج بشی ء فمات 26
- سعد امرؤ لم یمت حتی یری خلفه من بعده 26
- ما محق الإیمان محق خصله شی ء 26
- المؤمن أعظم حرمه من الکعبه 27
- طوبی لعبد نومه 27
- حسب المؤمن من الله نصره أن یری عدوه یعمل بمعاصی الله عز و جل 27
- الهدیه تذهب بالضغائن 27
- خصله تدع الرجل فقیرا یوم القیامه 28
- عرفاء أهل الجنه صنف 28
- توضأ رسول الله صلّی الله علیه و آله مره مره 28
- أفضل العباده خصله و أفضل الدین خصله 29
- ترک النبی صلّی الله علیه و آله دعوته لخصله 29
- أحسن الحسن خصله 29
- أفضل ما أعطی المسلم خصله 30
- خصله هی نصف الدین 30
- شی ء هو کثیر و فاعله قلیل 30
- خلق النبی و علی بن أبی طالب علیهم السّلام من نور واحد 31
- صلاح العبد فی صلاح شی ء من جسده 31
- کان رسول الله صلّی الله علیه و آله یسلم تسلیمه واحده 32
- من سره خصلتان فلیستعمل خصله 32
- دخل الرجل الجنه بخصله 32
- غریبتان فاحتملوهما 33
- معرفه التوحید بخصلتین 33
- قال النبی صلّی الله علیه و آله خلتان لا أحب أن یشارکنی فیهما أحد 33
- خصلتان کثیر من الناس مفتون فیهما 34
- لا ینقض الوضوء إلا ما خرج من الطرفین 34
- نعمتان مکفورتان 34
- للکفر جناحان 35
- یؤمر بالمعروف رجلان 35
- ما عبد الله عز و جل بشی ء أفضل من الصمت و المشی إلی بیته 35
- قسم الله تبارک و تعالی أهل الأرض قسمین 36
- صنفان من هذه الأمه إذا صلحا صلحت الأمه و إذا فسدا فسدت الأمه 36
- ثواب من عال ابنتین أو أختین أو عمتین أو خالتین 37
- اتقوا الله فی الضعیفین 37
- لا یجد ریح الجنه رجلان 37
- ما جاء فی ذی وجهین 37
- الناس اثنان واحد أراح و آخر استراح 38
- خصلتان إحداهما تنسی الذنوب و الأخری تقسی القلوب 39
- الشغل بالعظیمتین 39
- الناس اثنان عالم و متعلم 39
- خصلتان أمان من الجذام 39
- الدنیا کلمتان و درهمان 40
- لا یکون الرجل فقیها حتی یکون فیه خصلتان 40
- لا خیر فی العیش إلا لرجلین 40
- خصلتان عجیبتان أکل رزق الله و ادعاء الربوبیه دون الله عز و جل 41
- العلم علمان 41
- لا خیر فی الدنیا إلا لأحد رجلین 41
- «خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِی رَبِّهِمْ» 42
- المرأه یکون لها زوجان من أهل الجنه لأیهما تکون فی الجنه 42
- کان أکثر عباده أبی ذر رحمه الله خصلتین 42
- الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر خلقان من خلق الله عز و جل 42
- الجواد علی وجهین 43
- الدینار و الدرهم مهلکان 43
- الذهب و الفضه حجران ممسوخان 43
- التعوذ من خصلتین 44
- للصائم فرحتان 44
- فی الشیعه خصلتان 44
- ما جاء فی التاجرین إذا صدقا و برا و إذا کذبا و خانا 45
- شیئان یروحان بخیر و یغدوان بخیر 45
- بیعان مکروهان 46
- من ناصح الله عز و جل أعطی خصلتین 46
- فی الجید دعوتان و فی الردی ء دعوتان 46
- خصلتان من کانتا فیه و إلا فاعزب ثم اعزب ثم اعزب 47
- من کان فیه خصلتان فهو مؤمن حقا 47
- أمران أیهما سبق إلی المطلقه المسترابه بانت به 47
- السنه سنتان 48
- التقرب إلی الله عز و جل بخصلتین 48
- خصلتان ینفیان الفقر و یزیدان فی العمر و یدفعان عن فاعلهما سبعین میته سوء 48
- لا تصلح الصنیعه إلا عند ذی خصلتین 48
- الإخوان صنفان 49
- الناس رجلان 49
- أمیران و لیسا بأمیرین 49
- خصلتان ذکرهما إبلیس لنوح علیه السّلام 50
- ما من خطوه أحب إلی الله عز و جل من خطوتین و ما من جرعه أحب إلی الله من جرعتین و ما من قطره أحب إلی الله عز و جل من قطرتین 50
- شیئان یفسد الناس بهما صلاتهم 50
- أخوف ما یخاف علی الناس خصلتان 51
- ماءان لم یجیبا نوحا لما دعا المیاه 52
- النهی عن خصلتین 52
- الإیمان قول و عمل 53
- خصلتان من حقیقه الإیمان 53
- منهومان لا یشبعان 53
- خصلتان من الجفاء 54
- خصلتان مجلبتان للرزق 54
- المروءه مروءتان 54
- تجب النفقه علی العیال بین المکروهین 54
- قول النبی صلّی الله علیه و آله أنا ابن الذبیحین 55
- خصلتان بخصلتین 55
- الحیاء علی وجهین 55
- ما یلزم الوالدین من عقوق الولد 55
- شیئان قائمان و شیئان جاریان و شیئان مختلفان و شیئان متباغضان 59
- ثواب من حج حجتین 60
- قول الحق فی حالین 60
- القتل قتلان و القتال قتالان 60
- تحفه الصائم شیئان 61
- کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله خاتمان 61
- خصلتان من فعلهما أحبه الله عز و جل من السماء و أحبه الناس من الأرض 61
- تقوم الساعه عند ظهور علامتین 62
- ذنبان أحدهما أشد من الآخر 62
- لا تحل الصدقه لبنی هاشم إلا فی وجهین 62
- خصلتان من فعلهما فهو سفله 62
- رجلان لا تنالهما شفاعه النبی صلّی الله علیه و آله 63
- اتخاذ السعد فی الأسنان یورث خصلتین 63
- أکل الأشنان یورث خصلتین 63
- خلالان یهیجان عرق الجذام 63
- الدنیا و الآخره ککفتی المیزان 64
- السؤال عن الثقلین یوم القیامه 65
- ترک النبی صلّی الله علیه و آله فی أمته أمرین 65
- مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ 65
- اللیل و النهار مطیتان 67
- کان علی الحسن و الحسین علیهما السّلام تعویذان 67
- اثنان أهلکا الناس 68
- رجلان جعل الله عز و جل لکل واحد منهما جناحین یطیر بهما مع الملائکه فی الجنه 68
- قول أمیر المؤمنین علیه السّلام: قطع ظهری رجلان 69
- حرم الحریص خصلتین و لزمته خصلتان 69
- صلاتان لم یترکهما رسول الله صلّی الله علیه و آله 69
- معاداه الرجال لا یخلو صاحبها من خصلتین 72
- صنفان لا نصیب لهما فی الإسلام 72
- خصلتان تورث کل واحده منهما خصلتین 73
- یهرم ابن آدم و یشب منه اثنان 73
- خصلتان یکرههما ابن آدم 74
- کان لرسول الله صلّی الله علیه و آله سکتتان 74
- خصلتان لا یجتمعان فی مسلم 75
- خصلتان لا یجتمعان فی قلب عبد 75
- أمران سر بهما النبی 76
- عله محبه النبی صلّی الله علیه و آله لعقیل بن أبی طالب حبین 76
- لا حسد إلا فی اثنتین 76
- نحل النبی صلّی الله علیه و آله الحسن و الحسین علیهما السّلام خصلتین 77
- لا سمر بعد العشاء الآخره إلا لأحد رجلین 78
- أکثر ما یدخل به الأمه النار شیئان و أکثر ما یدخل به الجنه شیئان 78
- صلاح أول هذه الأمه بخصلتین و هلاک آخرها بخصلتین 79
- لا یجمع الله عز و جل علی عبده خوفین و لا أمنین 79
- ثلاث خصال من کن فیه أو واحده منهن کان فی ظل عرش الله عز و جل 80
- ثلاثه یدخلهم الله الجنه بغیر حساب و ثلاثه یدخلهم الله النار بغیر حساب 80
- ثلاثه أشیاء لا یحاسب الله عز و جل علیهما المؤمن 80
- ثلاثه أقرب الخلق إلی الله عز و جل یوم القیامه 81
- عند وجود ثلاثه أشیاء إجابه الدعاء 81
- ثلاث خصال لا تکون فی المؤمن 82
- لا یکون المؤمن مؤمنا حتی یکون فیه ثلاث خصال 82
- ثلاث درجات و ثلاث کفارات و ثلاث موبقات و ثلاث منجیات 83
- سأل النبی صلّی الله علیه و آله ربه عز و جل ثلاث خصال فأعطاه اثنتین و منعه واحده 83
- ثلاث من کن فیه زوجه الله من الحور العین 85
- ثلاث خصال العبد بینهن 86
- ثلاثه لا ینتصفون من ثلاثه 86
- ثلاثه إن لم تظلمهم ظلموک 86
- ثلاثه حق لهم أن یرحموا 86
- ثلاثه یبغضهم الله عز و جل 87
- ثلاث بثلاث 87
- ثلاث یحسن فیهن الکذب و ثلاث یقبح فیهن الصدق و ثلاثه مجالستهم تمیت القلب 87
- ثلاث خصال خص بها الأنبیاء علیهم السّلام و أولادهم و أتباعهم 88
- علامات الکبر ثلاث 88
- واحده بثلاث 88
- الهدیه علی ثلاثه وجوه 89
- ثلاث خصال لم یعر منها نبی فمن دونه 89
- ثلاث خصال فیهن المقت من الله تبارک و تعالی 89
- الدین علی ثلاثه وجوه 90
- أصول الکفر ثلاثه 90
- ثلاثه لا یسلمون 91
- خیر الناس ثلاثه 91
- وجوه الاستئذان ثلاثه 91
- ثلاث خصال خصله منها تظهر الغنی و خصله تظهر الجمال و خصله تکبت الأعداء 91
- ثلاثه یجلین البصر 92
- الخصال الجمیله ثلاث 92
- ثلاث من سنن المرسلین 92
- لعن رسول الله صلّی الله علیه و آله ثلاثه 93
- فی الجنه درجه لا ینالها إلا ثلاثه 93
- رفع القلم عن ثلاثه 93
- السرف فی ثلاث 93
- حدیث الثلاثه النفر الذین حلفوا باللات و العزی أن یقتلوا رسول الله صلّی الله علیه و آله فنهض إلیهم علی علیه السّلام 94
- فی البر بالإخوان و السعی فی حوائجهم ثلاث خصال 96
- فی استقبال الشمس ثلاث خصال ردیه 97
- للمسرف ثلاث علامات 97
- النهی عن التغوط فی ثلاثه مواضع 97
- کل عین باکیه یوم القیامه إلا ثلاث أعین 98
- جمع الخیر کله فی ثلاث خصال 98
- النهی عن ارتداف ثلاثه نفر علی الدابه 98
- فی النعل السوداء ثلاث خصال ردیه و فی الصفراء ثلاث خصال محموده 99
- تعلموا من الغراب ثلاث خصال 99
- حق المسافر أن یقیم علیه أصحابه إذا مرض ثلاثا 99
- الذین نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ ثلاثه أصناف 100
- ثلاثه تکون مع ثلاثه 100
- الشؤم فی ثلاثه 100
- من أعطی ثلاثه لم یحرم ثلاثه 101
- ثلاثه فی حرز الله عز و جل إلی أن یفرغ الله من الحساب 101
- النهی عن مشاوره ثلاثه 101
- خیر آدم علیه السّلام من ثلاث خصال واحده 102
- قسم العقل علی ثلاثه أجزاء 102
- امتحان الشیعه عند ثلاث 103
- یعتبر عقل الرجل فی ثلاث 103
- الشیعه ثلاث 103
- ثلاث خصال من کن فیه فقد استکمل الإیمان 104
- ثلاثه لا یُکَلِّمُهُمُ اللَّهُ عز و جل یَوْمَ الْقِیامَهِ ... وَ لا یَنْظُرُ إِلَیْهِمْ ... وَ لا یُزَکِّیهِمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ 106
- الشرکاء فی الظلم ثلاثه 107
- أوحش ما یکون الخلق فی ثلاثه مواطن 107
- الساعی قاتل ثلاثه 107
- ثلاثه یعذبون یوم القیامه 108
- للمؤمن ثلاثه مساکن سجن و حصن و مأوی و للکافر ثلاثه مساکن 108
- أیام الله عز و جل ثلاثه 108
- یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر من کانت فیه ثلاث خصال 109
- ثلاث خصال تبرئ من الکبر 109
- من لم یحب عتره النبی صلّی الله علیه و آله فهو لإحدی ثلاث 110
- کفی بالمرء عیبا أن یکون فیه ثلاث خصال 110
- ثلاثه لا ینجبون 110
- ثلاث قاصمات الظهر 111
- أحب الأمور إلی الله ثلاثه 111
- تکلم النار یوم القیامه ثلاثه 111
- لا سهر إلا فی ثلاث 112
- تطول الله عز و جل علی عباده بثلاث 112
- الفتن ثلاث 113
- لو لا ثلاث فی ابن آدم ما طأطأ رأسه شی ء 113
- جمیع شرائع الدین ثلاثه أشیاء 113
- للمرء المسلم ثلاثه أخلاء 114
- أوحی الله عز و جل إلی النبی صلّی الله علیه و آله فی علی علیه السّلام ثلاث کلمات 115
- الرجال ثلاثه 116
- الإمامه لا تصلح إلا لرجل فیه ثلاث خصال 116
- فیمن حج ثلاث حجج 117
- کان فی قمیص یوسف علیه السّلام ثلاث آیات 118
- الظلم ثلاثه 118
- فیمن حج بثلاثه نفر من المؤمنین 118
- أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات 119
- ترجی النجاه لجمیع الأمه إلا لأحد ثلاثه 119
- تحل الفروج بثلاثه وجوه 119
- الفرش ثلاثه 120
- لا یظعن الرجل إلا فی ثلاث 120
- لن یعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله عز و جل من ثلاثه 120
- العلامات الثلاث 121
- خلق الله عز و جل العبد فی ثلاثه أحوال من أمره 122
- الناس ثلاثه 123
- ثلاث خصال لا عذر فیها لأحد 123
- ثلاث خصال لا یموت صاحبهن حتی یری وبالهن 124
- ما جاء علی ثلاثه فی وصیه النبی صلّی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السّلام 124
- ثلاث بهن یکمل المسلم 124
- ثلاثه یرد علیهم الدعاء بلفظ الجماعه 126
- یسمت العاطس ثلاثا 126
- ثلاث خصال لا یجمعها الله عز و جل لمنافق و لا فاسق 127
- الشرط فی الحیوان ثلاثه أیام للمشتری 127
- ثلاثه من أضیاف الله عز و جل و زواره و فی کنفه 127
- ما ابتلی المؤمن بشی ء أشد علیه من ثلاث خصال یحرمها 128
- لو لا ثلاث لصب الله العذاب علی عباده صبا 128
- ثلاث لم یجعل الله عز و جل لأحد من الناس فیهن رخصه 128
- المؤمن لا تکون سجیته ثلاث [ثلاثا] 129
- ثلاثه ملعونون 129
- کانت الحکماء و الفقهاء إذا کاتب بعضهم بعضا کتبوا بثلاث لیس معهن رابعه 129
- ثلاث خصال لمن یؤخذ منه شی ء من دنیاه قسرا 130
- ثلاث خصال من أشد ما عمل العباد 131
- لله عز و جل جنه لا یدخلها إلا ثلاثه 131
- ثلاث خصال لا تکون فی الشیعه 131
- قول إبلیس لعنه الله ما أعیانی فی ابن آدم فلن یعیینی منه واحده من ثلاث 132
- قول إبلیس لعنه الله لنوح علیه السّلام اذکرنی فی ثلاثه مواطن 132
- الأیدی ثلاث 133
- ثلاث خصال لا یطیقهن الناس 133
- المعروف لا یصلح إلا بثلاث خصال 133
- المعطون ثلاثه 134
- ثلاث خصال مستحبه 134
- لا تصلح المسأله إلا فی ثلاث 135
- لا یکون العبد مشرکا حتی یفعل إحدی ثلاث خصال 136
- ثلاث خصال تطول الله بها عز و جل علی ابن آدم 136
- لم تعط هذه الأمه أقل من ثلاث 137
- لیس فی هذه الأمه ثلاثه أشیاء 137
- جهد البلاء فی ثلاثه 137
- أعطی الله عز و جل المؤمن ثلاث خصال 138
- لا تدخل الملائکه بیتا فیه ثلاثه أشیاء 138
- ثلاثه یشترکون فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر 138
- یحذر علی الدین ثلاثه 139
- سؤال الدیرانی جعفر بن محمد علیهما السّلام عن ثلاث خصال 139
- ثلاثه لا یتقبل الله لهم بالحفظ 141
- ما عجت الأرض إلی ربها عز و جل کعجیجها من ثلاثه 141
- ثلاثه یستظلون بظل عرش الله عز و جل یوم القیامه 141
- قراء القرآن ثلاثه 142
- ثلاثه یشکون إلی الله عز و جل 142
- لا تشد الرحال إلا إلی ثلاثه مساجد 143
- النبی صلّی الله علیه و آله زعیم بثلاثه بیوت فی الجنه لمن ترک ثلاث خصال 144
- ثلاثه لا تضر 144
- فی الفجل ثلاث خصال 144
- ثلاث من لم تکن فیه فلیس من الله عز و جل و لا من رسوله 145
- لله عز و جل حرمات ثلاث 146
- حقیقه الإیمان ثلاث خصال 146
- الحاج علی ثلاثه وجوه 147
- النهی عن ثلاث خصال 147
- ما یعبأ بمن یؤم البیت إذا لم یکن فیه ثلاث خصال 148
- یکره السواد إلا فی ثلاثه أشیاء 148
- الضیافه ثلاثه أیام 148
- ثلاث لا یغل علیهن قلب امرئ مسلم 149
- قول النبی صلّی الله علیه و آله ثلاث أقسم أنهن حق 150
- لا یسکن الله عز و جل جنته ثلاثه أصناف 151
- لیس یتبع الرجل بعد موته إلا ثلاث خصال 151
- أعطی المؤمن ثلاث خصال 152
- الآباء ثلاثه 152
- أحق الناس بتمنی ثلاثه أشیاء ثلاثه نفر 152
- السراق ثلاثه 153
- الملائکه علی ثلاثه أصناف 153
- الأمور ثلاثه 153
- ثلاثه لا یصلی خلفهم 154
- الجن علی ثلاثه أجزاء و الإنس علی ثلاثه أجزاء 154
- ثلاثه لا یؤکلن فیسمن و ثلاثه یؤکلن فیهزلن 155
- جمیع أحکام المسلمین تجری علی ثلاثه أوجه 155
- ثلاثه مقرون بها ثلاثه 156
- ثلاثه یشفعون إلی الله عز و جل فیشفعون 156
- أول من سوهم علیه ثلاثه 156
- السفرجل فیه ثلاث خصال 157
- فی البصل ثلاث خصال 157
- یکره النفخ فی ثلاثه أشیاء 158
- لا رقی إلا فی ثلاثه 158
- ثلاث خصال من کن فیه فهو فی جهنم 158
- ثلاث خصال من علامات الفقه 158
- من سعاده المرء أن یکون له ثلاثه أشیاء 159
- من کسب مالا من غیر حله سلط الله علیه ثلاثه أشیاء 159
- ثلاثه للمؤمن فیهن راحه 159
- ثلاثه لا یستجاب لهم دعوه 160
- صیام السنه ثلاثه أیام من کل شهر 160
- لهو المؤمن فی ثلاثه أشیاء 161
- من اجتمعت له ثلاث خصال فکأنما حیزت له الدنیا 161
- ضرب النبی صلّی الله علیه و آله فی الخندق بالمعول ثلاث مرات و کبر ثلاث مرات 162
- مَنْ کانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ فلا یفعل ثلاثه أشیاء 163
- أحب الأعمال إلی الله عز و جل ثلاثه 163
- أشد ما یتخوف علی أمتی ثلاثه أشیاء 163
- التخوف علی الأمه من ثلاث خصال 164
- حبب إلی النبی صلّی الله علیه و آله من الدنیا ثلاث 165
- کان الصادق علیه السّلام لا یخلو من إحدی ثلاث خصال 167
- ینتفع زائر الرضا علیه السّلام فی ثلاث مواطن 167
أَوْلِیَاءُ اللَّهِ فِی الدُّنْیَا لِلدُّنْیَا بَلْ تَعِبُوا فِی الدُّنْیَا لِلْآخِرَهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا وَ مَنِ اهْتَمَّ لِرِزْقِهِ کُتِبَ عَلَیْهِ خَطِیئَهً کَذَلِکَ قَالَ الْمَسِیحُ عِیسَی علیه السّلام لِلْحَوَارِیِّینَ إِنَّمَا الدُّنْیَا قَنْطَرَهٌ فَاعْبُرُوهَا وَ لَا تَعْمُرُوهَا.
*ترجمه کمره ای: (دنیا و آخرت چون دو کفه ترازویند)
زهری گوید از امام چهارم شنیدم میفرمود کسی که دلش بوعده های خدا آرام نشد نفسش از حسرتهای دنیا قطع می شود، بخدا دنیا و آخرت همانا چون دو کفه ترازویند، هر کدام سنگین شد دیگری را از میان میبرد، سپس فرمود:
چون قیامت واقع شود وقوعش دروغین نباشد، دشمنان خدا را بآتش فرو نشاند و دوستان خدا را ببهشت بالا برد سپس بیکی از حاضرین مجلس رو کرد و فرمود از خدا بپرهیز و در طلب دنیا آرام باش و چیزی که خلق نشده مجو کسی که بجوید چیزی را که خلق نشده نفسش از حسرت بند آید و بدان چه جوید نرسد، سپس فرمود چگونه دریابد چیزی را که خلق نشده آن مرد گفت چگونه بجوید چیزی را که خلق نشده فرمود کسی که در دنیا دنبال ثروت و دارائی و وسعت میدود مقصودش از آنها راحت است و راحت در دنیا و برای اهل دنیا خلق نشده، همانا راحت در بهشت و برای اهل بهشت خلق شده در دنیا و برای اهل دنیا رنج و سختی خلق شده بهیچ کس مشتی از دنیا داده نشود جز آنکه دو برابر آن حرص ورزد، هر کس در دنیا بیشتر دارد فقیرتر است زیرا برای حفظ اموالش بمردم و همه ابزار زندگی نیازمند است را حتی در ثروت دنیا نیست ولی شیطان فرزند آدم را وسوسه میکند که راحت در جمع مال است همانا بدین وسیله او را در دنیا برنج میرساند و در آخرت بپای حساب میکشاند سپس فرمود نه هرگز دوستان خدا در دنیا رنج نبردند بلکه در دنیا برای تحصیل آخرت رنج کشیدند، سپس فرمود، هر کس برای روزی اندوه خورد گناهی بر او نوشته شود حضرت مسیح بحواریین چنین فرمود، همانا دنیا پلی است از آن بگذرید و آن را تعمیر نکنید.
**ترجمه مدرس گیلانی: (دو جهان چون دو کفه ترازوست)
زهری گفته: از امام علی بن الحسین شنیدم که می گفت: کسی که دلش به امیدواریهای خدا آرام نگردد جانش از افسوسهای جهان بریده گردد، به خدا سوگند دو جهان چون دو کفه ترازوست. هر کدام گران شد دیگر سبک و خوار گردد. سپس گفت: چون روز رستخیز پدید آید و آن دور از گزاف است. خدای دشمنان را به آتش کشاند و دوستان را به بهشت راند. بعدا به تنی از حاضران انجمن گفت: از خدای پرهیز و در جستجو و تکاپوی جهان آرام گیر و چیزی که نیافریده اند مجوی آن کس که جویای ناآفریده است رنج بیند و جانش از افسوس بند آید.
سپس گفت: چگونه رباید آنچه را که نیافریده اند؟ آن مرد گفت: چگونه است که انسان چیزی را بجوید که نیافریده اند. گفت: آنکه در جهان در تکاپوی توانگری و فراخی روزیست. و مقصد وی از دست آوردن آن اینست که به سبب آن آسایش یابد در حالی که آسایش را برای جهانیان نیافریده اند و اینان بیهوده می دوند. آسایش در بهشت و برای بهشتیان آفریده شده، برای جهانیان در جهان رنج و اندوه آفریده اند. کسی نباشد که از جهانی بدو چیزی دهند که نه آز ورزد. آنکه از جهان بیشتر دارد نیازمندتر است. زیرا برای نگاهداری خواسته هایش نیازمند به دیگران است و همه ابزار زندگی نیازمندیست، آسایش در خواسته جهان نیست اما دیو فرزند آدمی را به بوک و مگر افکند که آسایش در گرد کردن خواسته است او نیز فریب خورده پی جهان و خواسته آن رود، چون در دیگر جهان فرا شمار کشند فرو ماند، آنگاه گفت: هرگز دوستان خدای در جهان رنج نبرند بلکه در جهان برای آخرت کوشا باشند. هر کس در جهان برای روزی اندوه خورد گناهی بر او نگارند. مسیح پیامبر به یاران خویش گفتی: جهان پلی است از آن بگذرید و آن را آبادان مگردانید.
***ترجمه فهری زنجانی: (دنیا و آخرت مانند دو کفه ترازو است)
زهری گوید: شنیدم امام زین العابدین علیه السّلام میفرمود: هر که بوعده های خدا تسلی پیدا نکند دلش از حسرت های دنیا پاره پاره می شود بخدا قسم دنیا و آخرت مانند دو کفه ترازو است که هر کدام سنگین شود دیگری را سبک میکند سپس این آیات را قرائت فرمود: إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَهُ ... روز قیامت که پیش آید و حتما پیش خواهد آمد روزی است که سرنگون کننده است و برتری آور، بخدا قسم دشمنان خدا را بآتش سرنگون میکند و بخدا قسم دوستان خدا را به بهشت بالا می برد سپس حضرت روی بیکی از اهل مجلس کرد و فرمود: از خدای به پرهیز و خواسته خود را از راه نیکو بدست آر و آنچه را که آفریده نشده مطلب که هر کس آفریده نشده را بطلبد دلش از حسرت پاره پاره می شود و بآنچه میجوید دسترسی پیدا نمی کند سپس فرمود چگونه بچیزی که آفریده نشده است دسترسی توان یافت! آن مرد گفت: چیزی که آفریده نشده است چگونه مطلوب واقع می شود؟ فرمود: کسی که بدنبال ثروت و اموال و وسعت در زندگی دنیا میرود مقصودش آسایش است و آسایش در دنیا خلق نشده است و نه برای اهل دنیا، آسایش فقط در بهشت آفریده شده است و برای اهل بهشت، و ناراحتی و زحمت در دنیا آفریده شده اند و برای اهل دنیا، و هر کسی را یک کاسه از دنیا دادند دو مقابل آن حرص باو دادند و هر که از دنیا بیشتر بدست آورد نیازمندی اش فزونتر خواهد بود زیرا در نگهداری ثروتش بمردم محتاج است و بهر وسیله ای از وسایل دنیوی احتیاج پیدا میکند پس در ثروت دنیا آسایش نباشد ولی شیطان در درون فرزند آدم وسوسه میکند که در جمع کردن مال آسایش است و حال آنکه او را در دنیا بناراحتی میکشاند و در آخرت بپای حساب، سپس فرمود: دوستان خدا هرگز زحمت دنیا را برای دنیا نکشیدند بلکه زحمت در دنیا را برای آخرت کشیدند سپس فرمود: هان، کسی که غم روزی خورد یک گناه بر او نوشته می شود عیسی مسیح بحواریین چنین گفت: که دنیا پلی بیش نیست از آن بگذرید و بآبادیش نپردازید.
****ترجمه جعفری: (دنیا و آخرت مانند دو کفّه ترازویند)
زهری می گوید: از امام سجاد علیه السّلام شنیدم که فرمود: هر کس با تسلّای خدا آرامش نیابد (در موقع مصیبت صبر نکند) حسرت های دنیا نفس او را می برد، به خدا سوگند که دنیا و آخرت چیزی جز مانند دو کفّه ترازو نیست، که هر کدام سنگینی کند دیگری را می برد، آنگاه این آیه را تلاوت فرمود: «اذا وقعت الواقعه: هنگامی که واقعه واقع شود» منظور از واقعه روز قیامت است «لیس لوقعتها کاذبه خافضه کسی را نشاید که آن را تکذیب کند و آن به خدا سوگند که پایین آورنده دشمنان خدا به آتش و بالا برنده دوستان خدا به بهشت است.» سپس امام صادق علیه السّلام رو به یکی از همنشینانش کرد و فرمود: از خدا پروا داشته باش، به نیکویی درخواست کن و چیزی را که آفریده نشده طلب مکن، زیرا هر کس چیزی را که آفریده نشده طلب کند، حسرت ها نفس او را می برد و به آنچه می خواهد نمی رسد. آنگاه گفت: چیزی که آفریده نشده چگونه می توان به آن رسید؟ آن مرد گفت: انسان چگونه چیزی را که آفریده نشده طلب می کند؟ فرمود کسی که ثروت و اموال و فراخی در دنیا را می خواهد، آن را برای راحتی می خواهد، در حالی که در دنیا و برای اهل دنیا راحتی آفریده نشده، بلکه راحتی در بهشت و برای اهل بهشت آفریده شده است و رنج و زحمت در دنیا و برای اهل دنیا خلق شده و به هیچ کس سهمی از دنیا داده نمی شود مگر اینکه دو برابر آن حرص داده می شود و کسی که دنیا را بیشتر به دست آورد فقیرتر می شود، زیرا که در حفظ اموالش به مردم نیازمند می گردد و به هر وسیله ای از وسایل دنیا محتاج می شود، پس در ثروت دنیا راحتی نیست، ولی شیطان فرزند آدم را وسوسه می کند که راحتی در جمع کردن مال است و همانا او را به سوی رنج در این دنیا و حسابرسی آن مال در آخرت سوق می دهد.
سپس فرمود: نه، هرگز دوستان خدا در دنیا برای دنیا رنج نمی برند، بلکه در دنیا برای آخرت رنج می برند. سپس فرمود: آگاه باشید کسی که غم روزی بخورد برای او گناه نوشته می شود، همان گونه که عیسی مسیح علیه السّلام به حواریون خود فرمود: همانا دنیا پلی است، از آن بگذرید و آن را تعمیر نکنید.
------
مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ
«96»- حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ قَالَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ سَعِیدٍ الْقَطَّانُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السّلام یَقُولُ فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ قَالَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهُ علیهما السّلام بَحْرَانِ مِنَ الْعِلْمِ عَمِیقَانِ لَا یَبْغِی أَحَدُهُمَا عَلَی صَاحِبِهِ یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ علیهما السّلام.
*ترجمه کمره ای: (دو دریا بهم برخوردند و در آمیختند)
قطان گوید از امام ششم شنیدم میفرمود مقصود از آیه مرج البحرین الخ اینست که علی و فاطمه دو دریای عمیق دانش همسر شدند و هیچ کدام بدیگری سرکشی نکردند و از اختلاط آنها لؤلؤ و مرجان یعنی حسن و حسین سلام اللَّه علیهما بوجود آمد.
**ترجمه مدرس گیلانی: (خدای دو دریا را به یک دیگر آمیخت)
قطان گفته: از امام صادق شنیدم که می گفت:
مقصد از آیه مرج البحرین اینست که علی و فاطمه دو دریای ژرفناک اند که همسر شدند و هیچ کدام به دیگری سرکشی نکنند و از آمیزش آنها لؤلؤ و مرجان پدید آمد یعنی حسن و حسین».
***ترجمه فهری زنجانی: (دو دریا بهم برخوردند و بهم در نیامیختند)
یحیی بن سعید قطان گوید: شنیدم امام صادق علیه السّلام در تفسیر آیه شریفه: مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ میفرمود: علی و فاطمه دو دریای ژرف اند که هیچ کدام بر دیگری ستم نکند و لؤلؤ و مرجان یعنی حسن و حسین که از این دو دریا بیرون می آیند.
****ترجمه جعفری: (دو دریا به هم رسیدند و میان آنها برزخی است تا همدیگر را ستم نکنند)
یحیی بن سعید گفت: از امام صادق علیه السّلام شنیدم که در باره قول خداوند «مرج البحرین یلتقیان» فرمود: علی و فاطمه دو دریای عمیق از علم هستند که یکی بر دیگری ستم نمی کند. «یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان» و از میان آن دو حسن و حسین به وجود آمده اند.
------
ترک النبی صلّی الله علیه و آله فی أمته أمرین
«97»- حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِیدٍ الْعَسْکَرِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الْقُشَیْرِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُغِیرَهُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُهَلَّبِ قَالَ حَدَّثَنِی أَبِی قَالَ حَدَّثَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِیَّهَ الْعَوْفِیِّ عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمْ أَمْرَیْنِ أَحَدُهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْآخَرِ کِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَی الْأَرْضِ وَ عِتْرَتِی أَلَا وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَفْتَرِقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ فَقُلْتُ لِأَبِی سَعِیدٍ مَنْ عِتْرَتُهُ قَالَ أَهْلُ بَیْتِهِ.
*ترجمه کمره ای: (پیغمبر در امت خود دو یادگار واگذارد)
پیغمبر فرمود من در میان شما دو یادگار وامیگذارم که هر یک از دیگری مفیدتر و سربلندتر است یکی کتاب خدا رشته ای که از آسمان تا زمین کشیده است و دیگری عترت خودم، این هر دو از هم جدا نشوند تا در سر حوض کوثر بر من وارد شوند، راوی گوید بابی سعید خدری گفتم عترت پیغمبر کیست گفت اهل بیت آن حضرت.
**ترجمه مدرس گیلانی: (پیامبر دو چیز در پیروان خود نهاد)
پیامبر گفت: من در میان شما دو چیز نهادم که هر یک از دیگری سودمندتر است، یکی کتاب خدا که رشته یی ست از آسمان تا زمین کشیده و دیگری عترت من، این هر دو از یک دیگر نگسلد تا در لب حوض کوثر بر من باز گردند. راوی این روایت گفته: از ابی سعید خدری پرسیدم عترت پیامبر کیست؟ گفت: اهل بیت او.
***ترجمه فهری زنجانی: (پیغمبر در میان امت دو چیز از خود بیادگار گذاشت)
رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود: من دو چیز در میان شما پس از خود بجای میگذارم که یکی از آن دو دامنه دارتر از دیگری است یکی کتاب خدا است که رشته رابطی است بین آسمان و زمین و دیگر عترت من است، هان، که این دو از همدیگر جدا نشوند تا بحوض کوثر وارد شوند. راوی گوید: بابی سعید گفتم: عترت پیغمبر کیانند؟ گفت: اهل خانه اش.
****ترجمه جعفری: (پیامبر خدا در میان امت خود دو چیز باقی گذاشت)
ابو سعید خدری از پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله نقل می کند: که فرمود: همانا من میان شما دو چیز باقی می گذارم که یکی از آنها طولانی تر از دیگری است: کتاب خدا که ریسمانی کشیده شده از آسمان بر زمین است و عترت من. آگاه باشید این دو از هم جدا نشوند تا وقتی که در حوض (کوثر) بر من وارد شوند. راوی می گوید: به ابو سعید گفتم: عترت او چه کسانی هستند؟ گفت: اهل بیت او.
------
السؤال عن الثقلین یوم القیامه
«98»- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ وَ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَهَ عَنْ حُذَیْفَهَ بْنِ أُسَیْدٍ الْغِفَارِیِّ قَالَ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله مِنْ حِجَّهِ الْوَدَاعِ وَ نَحْنُ مَعَهُ أَقْبَلَ حَتَّی انْتَهَی إِلَی الْجُحْفَهِ فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالنُّزُولِ فَنَزَلَ الْقَوْمُ مَنَازِلَهُمْ ثُمَ