- چكيده 1
- مقدمه 1
- قاعدگي زنان از ديدگاه قرآن 2
- نكات ادبي آيه 2
- توضيح و تفسير 4
- زيانهاي آميزشي در حال حيض 5
- پزشكي قاعدگي 6
- تجربه اي براي هر ماه (اولين خون ريزي ماهانه) 7
- دستور عادلانه اسلام در مورد عادت ماهيانه زنان 7
- منشأ پيدايش رگل 7
- روايات پيرامون قاعدگي (رگل، حيض) 9
- حضرت زهرا سلام الله عليها خون حيض نميديد 9
- نظر صدر المتالهين و علامه شعراني 10
- سر اين كه جايز نيست زن حائض خضاب كند 13
- حيض نجاست و پليدي در زنهاست 13
- سر اين كه زن حامل حيض نميشود 14
- سر اين كه جايز نيست جنب و حائض موقع تلقين ميت حاضر باشند 14
- عذاب زني كه وقتي پاك شد غسل ننمايد 15
- روزي فرزند در شكم مادر 16
- مجامعت در حال حيض 17
- مسأله 427: 17
- مسأله 428: 17
- احكام حيض / رساله آيت الله فاضل لنكراني 17
- مسأله 429: 18
- مسأله 432: 18
- مسأله 433: 18
- مسأله 431: 18
- مسأله 430: 18
- مسأله 434: 19
- مسأله 438: 19
- مسأله 437: 19
- مسأله 435: 19
- مسأله 436: 19
- مسأله 440: 20
- مسأله 439: 20
- احكام حائض 20
- مسأله 441: 20
- مسأله 442: 20
- مسأله 444: 21
- مسأله 445: 22
- مسأله 449: 22
- مسأله 446: 22
- مسأله 447: 22
- مسأله 448: 22
- مسأله 454: 23
- مسأله 453: 23
- مسأله 452: 23
- مسأله 451: 23
- مسأله 450: 23
- مسأله 457: 24
- مسأله 456: 24
- مسأله 458: 24
- مسأله 455: 24
- مسأله 463: 25
- مسأله 459: 25
- مسأله 461: 25
- مسأله 462: 25
- مسأله 460: 25
- مسأله 468: 26
- مسأله 467: 26
- مسأله 464: 26
- مسأله 465: 26
- مسأله 466: 26
- پينوشتها: 27
- مسأله 469: 27
- منابع و مآخذ 30
اسلام حد وسط را برگزيد و تنها همبستر شدن با زنها را ممنوع كرد كه در حال حيض هم موجب رنج و اذيت زنها و هم باعث كثيف شدن خود آنها ميشد و از اين گذشته رحم زن در حال حيض نوعي شستشو ميشود و با دفع خونهاي كثيف، آماده براي حاملگي ميشود و همبستر شدن در اين حال علاوه بر كثافت ظاهري ممكن است به كارهاي طبيعي رحم و فعاليتهاي آن آسيب برساند و موجب بيماري زن شود.
اين حكم تا وقتي ادامه دارد كه زنها پاك شوند ولي بايد ديد كه منظور از پاك شدن آنها چيست؟
آيا منظور قطع خون حيض است يا منظور انجام غسل حيض است؟
اگر كلمه «يطّهّرن» را بدون تشديد بخوانيم همانگونه كه در قرائت معمول قرآن آمده است، منظور از آن قطع خون حيض است و چون خون قطع شد اگر چه غسل نكرده باشد ممنوعيت برداشته ميشود ولي اگر اين كلمه را «يطّهّرن» با تشديد بخوانيم، منظور انجام غسل است و تا غسل حيض را انجام نداده ممنوعيت باقيست و اين قرائتها هر دو متواتر است و لذا ميان فقهاء در اين مسأله اختلاف نظر وجود دارد ولي به نظر ميرسد كه وجه دوم موافق با احتياط است و ضمناً در جمله بعدي آيه آمده است:
«فاذا تطهرن» كه جواز همبستر شدن را به «تطهر»
يعني همان غسل كردن تعليق نموده است.
پس از حصول پاكي از حيض، آيه فرمان ميدهد از آنجا كه خدا دستور داده در آييد يعني در همبستر شدن با زنها موازين شرعي را رعايت كنيد و تنها در فكر اطفاء شهوت نباشيد. در پايان ميفرمايد:
خداوند بسيار توبه كنندگان و پاكيزگان را دوست ميدارد. اشاره به اين كه اگر در اثر طغيان شهوت در حال حيض با زنان خود همبستر شديد و مرتكب اين معصيت شديد از اين عمل توبه كنيد و خود را از آلودگيهاي ظاهري و باطني پاك نماييد كه خدا توبه كنندگان و پاكان را دوست ميدارد. (3)
زيانهاي آميزشي در حال حيض
قاعدگي، همان خون است كه قرآن، آن را اذي (چيز آلوده يا زيان آور) معرفي كرده است و در حقيقت اين جمله، فلسفه حكم اجتناب از آميزش جنسي زنان را در حالت قاعدگي كه در جمله بعد آمده است بيان ميكند، زيرا آميزش در چنين حالتي، علاوه بر اين كه تنفرآور است، زيانهاي بسياري به بار ميآورد كه طب امروز نيز آن را اثبات كرده، از جمله احتمال عقيم شدن مرد و زن و ايجاد يك محيط مساعد براي پرورش ميكرب بيماريهاي آميزشي (مانند سفليس و سوزاك) و نيز التهاب اعضاء تناسلي زن و وارد شدن خون آلوده به داخل عضو تناسلي مرد و غير اينها كه در كتب طب آمده است، لذا پزشكان، آميزش جنسي با چنين زناني را ممنوع اعلام ميكنند (4)