الاربعین الحسینیه صفحه 17

یخرج منهم أحد، ثم عاد الی مضربه، فلعله لم تضرم النار فی جمیع الفساطیط و بقیت بقیه دخلت النسوه فیها محبوسه للأسر و السبی، و لأجله أمر بحفظهن، أو أنه لما عاد الی مضربه لم یبطعه هؤلاء الأجلاف الکفار، کما أنه لما أمر برد ما أخذ منهن لم یسمع منه احد.و أما حدیث نهب الخیم و سلب النساء و الاطفال فمما اتفقت علیه کلمه أهل السیر و المقاتل و التواریخ. قال الشیخ الفقیه ابن نما فی «مثیر الأحزان» و غیره: ثم اشتغلوا بنهب عیال الحسین (ع) و نسائه حتی تسلب المرأه من رأسها و خاتمها من اصبعها و قرطها من أذنها و حجلها من رجلها و بقین عرایا. (1) و فی المناقب: «و قصد شمر الی الخیام فنهبوا ما وجدوا حتی قطعت أذن أم کلثوم لحلقه کانت فیها.» و روی الصدوق فی الأمالی باسناده عن فاطمه بنت الحسین (ع) قالت: «دخلت علینا الغانمه و أنا جاریه صغیره و فی رجلی خلخالان من ذهب، فجعل رجل یفض الخلخالین من رجلی و هو یبکی، فقلت: لا تسلبنی. قال: انی أخاف أن یجیی ء غیری فیأخذه. قالت: و انتهبوا ما فی الأبینه حتی کانوا ینزعون الملاحف من ظهورنا» (2) .و اقول: هکذا جاءت الروایه، و فیها غرابه، فان فاطمه بنت الحسین کانت مزوجه من ابن عمه الحسن بن الحسن المثنی قبل وقعه الطف، کما ذکره «ابوالفرج الاصبهانی» و غیره، فکیف یصح کونها جاریه صغیره؟ و لم یذکر النسابون للحسین علیه السلام بنتا أخری تسمی فاطمه غیر هذه.و ذکر ارباب السیر هجوم الناس علی نهب ما فی الخیم من الورس و الزعفران و الحلی و الحلل و الأبل (3) و سلب النساء بزتهن. و فی کتاب «نور العین»: أخذ رجل مقنعه امرأه فنظر الی قرطها فعالجه فلم یخرج، فقطع الأذن بالسنانه و جری الدم علی ثیابها، و صاحت المرأه من شده الوجع.«وجد شمر - لعنه الله - ذهبا فی ثقل الحسین (ع) فدفع بعضا منه الی ابنته،قد فعته الی صائغ، فلما أدخله النار صار هباء و نحاسا، فلما أخبرت أباها بذلک جاء الی الصائغ فقال: صغه بحضرتی، فعاد مثل الحاله الأولی. (4) .

1- 31. ابن نما: مثیر الأحزان، ص 76، چاپ مؤسسه الامام المهدی، قم 1406.
2- 32. ابن شهر آشوب: مناقب، ج 4 ص 112؛ صدوق: امالی، ص 140؛ سبط بن الجوزی: تذکره الخواص، ص 228 چاپ بیروت.
3- 33. ابن شهر آشوب: مناقب، ج 4، ص 57.
4- 34. اربلی: کشف الفمه، ج 2، ص 268، چاپ دارالاضواء، بیروت.