الاربعین الحسینیه صفحه 181

وقعه ی کربلا هیچ اتفاق نیفتاد که یکی از ائمه ی اثنا عشر امامت نماز عیدین برای مسلمین نموده باشند، و در حقیقت این حدیث، معجزه ی ثابته ای است که جناب صادق (ع) اخبار نموده که مردم بعد از شهادت موفق نشوند که با امام معصومی نماز عید به جا آورند، و همین طور تا آخر زمان ائمه ی اثناعشر واقع شد.قال المجلسی فی بیان الحدیث: «عدم توفقهم للفطر و الأضحی اما لاشتباه الهلال فی کثیر من الأزمان من هذین الشهرین کما فهمه الأکثر، او لأنهم لعدم ظهور ائمه الحق و عدم استیلائهم لا یوفقون للصلوتین، اما کامله او مطلقا، بناء علی اشتراط الامام، او یخص الحکم بالعامه کما هو الظاهر، و الاخیر عندی أظهر، و الله یعلم».و لا یخفی ما فیه. و قال المحدث الخبیر الکاشانی فی «الوافی» (1) : و لعل المراد بعدم التوفیق لهما، عدم الفوز بجوائزهما و فوائد هما و ما فیهما من الخیرات و البرکات فی الدنیا و الاخره. و ربما یخطر ببعض الأذهان ان المراد به اشتباه الهلال علیهم، او المراد عدم توفیقهم للاتیان بالصلاه علی وجهها بآدابها و سننها و شرائطها، کما کانت علی عهد رسول الله (ص)، و قد تهیأ لهما ابوالحسن الرضا (ع) فی زمن المأمون فحالوا بینه و بین اتمامها. و فی کل من المعنیین قصور، اما الأول فلعدم مساعده المشاهده، فان الاشتباه لیس بدائم، مع أنه لا یضر، لاستبانه حکمه و عدم منافاته لاکثر الصوم، و عدم اختصاصه بالمدعو علیهم، اما الثانی فلعدم، مساعده الخبر الأخیر، فان الصلوه غیر الصوم و الفطر، و کیف کان فالدعوه مختصه بالمتحیرین الضالین من المخالفین».و اشار بقوله: «الخبر الأخیر» الی ما ورد فی آخر: «لا وفقکم الله لصوم و لا فطر».و روی فی «الکافی» عن أبی جعفر الجواد (ع)، حیث سأله الراوی عن الصوم: جعلت فداک، ما تقول فی الصوم؟ فانه روی أنهم لا یوفقون لصوم، فقال: اما انه قد اجیبت دعوه الملک فیهم، قلت: فکیف ذلک جعلت فداک؟ قال: ان الناس لما قتلوا الحسین (ع)، امر الله ملکا ینادی ایتها الأمه الظالمه القاتله لعتره نبیها، لا وفقکم الله لصوم و لا فطر. و هو - ره - لم یذکر شیئا غیر التحیر فی معنی الخبرین.و قال الفاضل القزوینی فی «تظلم الزهراء»: الأقرب أن عدم التوفیق للصوم أنهم یفطرون قبل الغروب و ذهاب الحمره عن قمه الرأس، علی ما شاهدنا من أنهم قائلون باستحباب تقدیم الافطار علی الصلوه، و الشایع بینهم تعجیل الصلوه قبل الغروب فکیف بالافطار؟! و هذا