الاربعین الحسینیه صفحه 236

قوله تعالی: «ربما یود الذین کفروا کانوا مسلمین» و قوله: «لم تطرف» عطف علی «عینا» و قوله: «و هل تذکرن یوما...» اشاره الی ما ورد فی کامل التواریخ و جمله من الکتب من دخول الفاطمیات علی النساء الأمویات و کانت علیهن الملابس الفاخره و الحلی و الحلل، فلما رأین الفاطمیات نزعن ثیاب الزینه و لبسن الثیاب السود و أقمن ماتما، ثم بعد ذلک ألبس الفاطمیات ملابس فاخره کما فی الکامل.و یعجبنی نقل روایه مناسبه لهذا المقام، رواها فی الخرائج من ان الیهود سألوا النبی (ص) ان یبعث فاطمه الی عرسهم و الحوا علیه و قالوا: ان لنا حق الجوار، و اعتذر النبی بأنها زوجه علی و بحکمه، فسألوه أن یشفع الی علی (ع)، و قد جمع الیهود الحلی و الحلل و ظنوا ان فاطمه تدخل فی بذلتها و أرادوا استهانه بها، فجاء جبرئیل بثیاب من الجنه و حلی و حلل لم یروا مثلها، فلبستها فاطمه و تعجب الیهود منها، و أسلم بسببها خلق کثیر من الیهود. و دخلت عقیله الهاشمیین زینب علی اعدائها و علیها ارذل ثیابها. قوله: «و أنشاب الرباب...» مضی شرح حال الرباب فی الحدیث الحادی عشر و نقلنا مرثیتها أیضا. و قوله «تمکنت» أی اخذتها مکانا، فراجع هناک. و ام البنین اسمها فاطمه بنت خزام بن خالد بن ربیعه بن لوی بن کعب بن عامر بن کلاب خطبها عقیل لأمیرالمؤمنین (ع) و کان عقیل نسابه، و قد قال له علی: انظر الی امرأه قد ولدتها الفحوله من العرب فتلدلی غلاما فارسا، فقال له: تزوج ام البنین الکلابیه، فانه لیس فی العرب أشجع من آبائها، و ولدت للأمیر أربعه بنین: العباس و اخوته.قال ابوالفرج: و کانت ام البنین ام هؤلاء و الأربعه الاخوه القتلی، تخرج الی البقیع فتندب بنیها اشحی ندبه و أحرقها، فتجتمع الناس الیها، و کان مروان یجیی ء فیمن یجیی ء فلا یزال یسمع ندبتها و یبکی، و الیها أشیر فی قوله «تؤثر...»، و الفاقده من النساء من لم یبق لها ولد. و لا یخفی لطافه الابیات الاخیره. و المرجو من ادباء العصر موازنه هذا القصیده مع مرثیه ابن الأنبازی و الحکم بین العشرین لا بین العصرین.