الاربعین الحسینیه صفحه 246

کتأثیر الاسلام فی نفس الکافر و التوبه فی نفس العاصی، فانها بعد استحکام آثار الکفر و العصیان و رذائلهما فی نفوسهما و طول عمرهما اذا تابا و رجعا نقضا تلک الآثار و الرذائل عنهما دفعه و آنا، حتی کان الفراغ وقع لا فی زمان، و قد أجمع المسلمون کافه علی أن من تاب فی آخر ساعه من عمره أو أسلم کافر کذلک کان من أهل النجاه و الفلاح، و لا یری اثر تلک الأعمال شیئا، و وردت بذلک اخبار عدیده. و لعلک بعد اتفاق هذه المقدمات دریت و أیقنت أن عذاب الآخره و عقابها لیس من باب التشفی و الانتقام، و لا من باب الجزاف و الاقتراح، بل النفوس الکافره علی مراتبها و کذلک العاصیه المتمرده علی اختلافاتها اکتسبت اعمالا مستعده للصور الناریه فی عوالم الآخره التی هی محل بقاء النفس بعد المفارقه عن الأبدان، فلو خلی بینها و بین صفاتها و ملکاتها الی صله من أعمالها لتعذبت بها بحسب استعداد تلک الصفات للبقاء، الا أن یمنعها مانع قوی، و قد ورد فی الخبر: انما هی اعمالکم ترد الیکم، یعنی النار الأخرویه و الصور البرزخیه، و قد أشیر الیه فی القرآن بقوله: «سیجزیهم وصفهم». و المانع الخارجی قد یکون من فعل النفس کالتوبه التی هی باب مفتوح من الله الی العباد، فاذا حصلت حقیقه تأثرت النفس منها دفعه و نقضت مکتسباتها آنا، کالنار القویه اذا غلبت علی الفلزات المکدره خلصتها من الکدورات العارضه بسرعه، و ربما کان احتراق النفس بنار الندم أشد من احتراقها بالنار، و نعم ما قاله العارف:در آتشم بیفکن و نام گنه مبر کاتش به گرمی عرق انفعال نیست و قد ظهر ضمنا معنی طلب العفو و المغفره من الله تعالی، و هو أن لا یترکه بحاله و یهمله و موکولا الی نفسه حتی یؤثر المقتضی أثره، و قد یکون من فعل الغیر کدعاء مؤمن و استغفاره له او شفاعه شفیع، و هو لا محاله یکون بسبب موجب لذلک، و لابد أن ینتهی ذلک السبب الی ذاته، و معنی الشفاعه توجه النفوس القویه الکامله الی استخلاص النفوس المکدره العاصیه عن مقتضیات اعمالها المکتسبه، و لابد من سبب مرجح لذلک حتی تجعلها شفعا لها، و ترقیها عن النقصان الی الکمال، و یشرق علیها نورها و ینور ظلماتها، و ذلک بعد فی القابلیه الذاتیه و عدم بطلان استعداداتها للنجاه «ما للظالمین من حمیم و لا شفیع یطاع» و لذلک اختصت الشفاعه بأهل الایمان و لیست بعامه، و أیضا یختلف الشفاعه باختلاف الشفیع و المشفوع له و بحسب اختلاف مراتب النفوس بأعمالها و اخلاقها، فقد ورد عن امیرالمؤمنین (ع): ان أخوف ما أخاف علیکم البرزخ، فان منکم من لا تبلغه شفاعتنا الا بعد ثلثمائه الف سنه». و قد تبین مما ذکرنا عدم امکان الشفاعه للکفار، اما لأنه ترجیح للمرجوح او لبطلان استعدادهم، و لا یبعد