الاربعین الحسینیه صفحه 266

احتجاجات قدمائنا مثل مناظره هشام بن الحکم مع عمرو بن عبید فغیر ناهض باثبات تمام المراد، و ان شئت فارجع الی ما ورد فی باب لیله القدر و نزول تفسیر القرآن من کتاب الحجه للکلینی.

تتمه مهمه

قد طال التشاجر بین الأصحاب فی أن اطلاق الابن علی ولد البنت حقیقه أو مجاز، و ذهب المشهور الی الثانی تمسکا بالتبادر، و علیه الحکم فی ابواب الخمس و الوقف و الوصیه، و اختار جمع منهم علم الهدی و مشایخ أهل الحدیث الی الأول، لأخبار کثیره داله بظاهرها علیه، أظهرها ما رواه ثقه الاسلام فی الروضه بسنده عن أبی الجارود، قال قال: أبوجعفر (ع) له: ما یقولون لکم فی الحسن و الحسین (ع)؟ قلت: ینکرون علینا أنهما ابنا رسول الله. قال فأی شیئی احتججتم علیهم؟ قلت: احتججنا علیهم بقول الله عزوجل فی عیسی بن مریم: «و من ذریته داود و سلیمان... الآیه الی قوله: و عیسی...» فجعل عیسی من ذریه نوح. قال: ای شیی قالوا لکم؟ قلت: قالوا قد یکون ولد الابنه من الولد و لا یکون من الصلب. قال: فأی شیئی احتججتم علیهم؟ قلت: احتججنا علیهم بقوله تعالی لرسول الله صلی الله علیه و آله: «قل تعالوا ندع أبنائنا و ابنائکم و...» قال: فای شیئی قالوا؟ قلت: قالوا قد یکون فی کلام العرب ابناء رجل و آخر یقول ابنائنا. قال: فقال ابوجعفر (ع): یا أبا الجارود، لأعطینکها من کتاب الله عزوجل أنهما من صلب رسول الله (ص) و لا یردها الا کافر. قلت: أین ذلک جعلک فداک؟ قال: من حیث قال الله عزوجل: «حرمت علیکم امهاتکم و بناتکم و أخواتکم...» الی ان انتهی الی قوله تبارک و تعالی: «و حلائل ابنائکم الذین من اصلابکم...» فاسألهم یا ابا الجارود: هل کان یحل لرسول الله نکاح حلیلتهما؟ فان قالوا: نعم، کذبوا و فجروا، و ان قالوا: لا، فهما ابناه لصلبه...» الحدیث. و بمعناه اخبار متکاثره بل متواتره معنی من مناظره مولانا الکاظم (ع) مع الرشید و مناظره الشعبی مع الحجاج - لعنه الله - و مناظره مولانا الرضا (ع) مع المأمون، کما رواه الشیخ ابوالفتح الکراجکی فی کنز الفوائد عن امالی الشیخ المفید، قال: روی أن المأمون لما سار الی خراسان کان مع الامام الرضا (ع) علی بن موسی، فبیناهما یسایران، اذ قال له المأمون: یا أبا الحسن، انی فکرت فی شیئی فسنح لی الفکر الصواب فیه، فکرت فی امرنا و أمرکم و نسبنا و نسبکم فوجدت الفضیله فیه واحده، و رأیت اختلاف شیعتنا فی ذلک محمولا علی الهوی و العصبیه، فقال له ابوالحسن الرضا (ع): ان لهذا الکلام جوابا ان شئت ذکرته لک و ان شئت أمسکت، قال المأمون: لم أقله الا