الاربعین الحسینیه صفحه 277

أبعده الله و دفن بالحواریون. قال بعض الشعراء:یا ایها القبر بحوارینا ضمنت شر الناس أجمعیناو مضی کیفیه نبش قبره و حال جسده الخبیث، و هو المکنی عنه فی القرآن المجید بقوله: «فما یزیدهم الا طغیانا کبیرا».

فائده

قد استفید من الکتاب العزیز مذمته الشعر و الشعراء انشاءا و انشاء. قال عزمن قائل: «ما علمناه الشعر و ما ینبغی له» و قال: «و الشعراء یتبعهم الغاوون»، «و ما هو بقول شاعر» و قد ورد النهی عن انشاده للصائم و للمحرم و فی الحرم و فی یوم الجمعه، و ان یروی باللیل و ان کان شعر حق فضلا عن باطله، فقد روی النبی (ص): «من تمثل بیت شعر من الخنا لم یقبل منه صلاه ذلک الیوم»، و کذا فی اللیل. و روی الکشی عن محمد بن مروان قال: کنت قاعدا عند أبی عبدالله أنا و معروف بن خربوذ، فکان ینشد فی الشعر و أنشده و یسألنی و أساله، فقال ابو عبدالله (ع): ان رسول الله (ص) قال: «لأن یمتلی جوف الرجل قیحا خیر له من أن یمتلی شعرا».فقال معروف: انما یعنی بذلک الذی یقول الشعر؟ فقال: ویحک (او ویلک قد قال ذلک رسول الله. و روی أن من الالفاظ الموجزه التی حفظ من رسول الله (ص) و لم یسبق الیه الشعر من ابلیس: «ان من الشعر لحکما، و ان من البیان لسحرا (1) ». و روی النهی عن انشاد مطلق الشعر و ان کان فیهم علیهم السلام، رواه اسماعیل عن أبیه الصادق (ع)، نعم قد استثنی المراثی لهم. روی خلف بن حماد، قال: قلت للرضا (ع) ان أصحابنا یروون عن آبائک أن الشعر لیله الجمعه و فی شهر رمضان و فی اللیل مکروه، و قد هممت أن أرثی أباالحسن (ع) و هذا شهر رمضان، فقال: ارث أباالحسن فی لیله الجمعه و فی شهر رمضان و فی اللیل و فی سایر الأیام فان الله یکافیک علی ذلک. و کان النبی (ص) یتنزه عن انشاد الشعر، حتی أنه قرء قول لبید: «کفی الشیب و الاسلام للمرء ناهیا: «کفی الاسلام و الشیب...». و ورد النهی عن الاکثار منه، لما فیه من أنس النفوس بالأمور الخیالیه و المعانی الموهومه، و هو یخرجها عن الاستقامه التی هی حقیقه الاسلام، و لا یخلو عن مفاسد أخری، کالملق و تمزیق الاعراض و الفخر و الثناء علی النفس و تزکیتها و مدح من لا یستحق المدح. و فسر «الشعراء» بالعلماء السوء الذین تفقهوا