الاربعین الحسینیه صفحه 278

لغیر الدین مستشهدا بقوله «یتبهم الغاوون». و قال (ع) فهل رأیت أحدا یتبع الشعراء؟» و رواه فی معانی الأخبار و غیره. و یمکن أن یحمل ماورد من ذمه علی ما کان من قبیل المغازله و التشبیب و غیر هما من الأمور الباعثه علی تحریک القوه الشهویه و تقویه الخیالات السوداویه التی تسمی عشقا، و اما الکلام المنظوم المشتمل علی الحکم و المواعظ و الزواجر بأوفی بیان و خطاب، أو نظم معانی الأحادیث فغیر مراد قطعا، کما نبه علیه بعض الفقهاء، و یدل علیه ما ورد من انشاد الأئمه (علیهم السلام) اشعارا من هذا القبیل، و ورد فی «العیون» أن المأمون قال لأبی الحسن الرضا (ع): «هل رویت من الشعر شیئا؟» قال: قد رویت منه الکثیر، ثم أنشد اشعارا فی الحلم و السکوت عن الجاهل و ترک عتاب الصدیق و کتمان السر مما کان یقوله و یمثل به. و روی الکشی عن الصادق: علموا أولادکم شعر العبدی فانه علی دین الله (1) . و اشعار الصادق فی وصف النساء معروفه رواها الصدوق فی معانی الاخبار. و یمکن أن یقال: ینقسم الشعر بانقسام الأحکام الخمسه، فالواجب منه ما توقف علیه ردع أهل البدع و الأهواء الباطله و المذاهب المخترعه الفاسده و تنبیه الناس علی ضلالتهم و ردعهم عن معاشرتهم، فان الشعر ربما یؤثر فی ذلک أثرا بینا لا یوجد فی غیره من النشر و یحفظ فی الصدور و یبقی علی مر الدهور، و لعل من هذا القبیل ما قاله النبی (ص) لکعب بن مالک عن الکفار: أهجهم فوالذی نفسی بیده هو اشد علیهم من النبل، و قال لحسان بن ثابت: اهجهم او هاجهم، و روح القدس معک، رواه بخاری و مسلم. و الحرام منه التشبیب بامرأه معینه أو غلام معین، و التفصیل یطلب من کتب الفقیه، و کذا هجاء المؤمن المحترم. و المندوب مدایح النبی و الأئمه و مراثبهم سیما مراثی سیدنا الحسین، فقد ورد: «لکل بیت بیت» (2) ، و الأخبار فیه مستفیضه بل متواتره، و المکروه منه التعزل و التعشق و المدح و الملق و نظم الأمور الخیالیه، و علیه ینزل الذم المطلق و المباح ما عداه.