الاربعین الحسینیه صفحه 302

قیامه (ع) کنایه عن قیامه بأمر الله و اقامه أساس العدل، و صلوته کنایه عن خضوعه لله - تبارک و تعالی - و تضرعه الیه، و الیه أشیر فی الکامل: «فأقا الله لهم ظل القائم»، او کنایه عن اجسامهم المثالیه البرزخیه أعنی البرزخی الغیبی الملکوتی المقدم علی نشأه الملک، أو اشاره الی حقائقهم العقلیه و أنارهم الأصلیه المقدمه علی أجسامهم العنصریه و أرواحهم النفسانیه بمرتبتین المشار الیه فی اخبار عدیده: «خلق الله الأرواح قبل الأجساد بالفی عام، و ان الله خلقهم من نور عظمته قبل السموات و الأرض و الکرسی...».قوله (علیه السلام): «بذلک القائم انتقم منهم»، الظاهر أن المراد به الانتقام فی زمان الرجعه کما تقدم من قوله: «و لو بعد حین»، و یشیر الیه قوله: «منهم» و ان کان یمکن أن یکون المراد الأعم منهم و من ذراریهم. و «القائم» من الألقاب الخاصه به (روحی فداه) و ان کان معناه متحققا من آبائه (علیهم السلام)، کما أن امیرالمؤمنین من الألقاب الخاصه بجده علی (ع) و لا یطلق علی غیره و لا یرضی بالتلقب به الا من کان منکوحا فی دبره، علی ما وردت به الروایه، کما نقلها فی آخر مزار «الوسائل»، و ما ورد مما یدل علی خلافه، ما رواه المجلسی (ره) فی امامه البحار فی باب أنهم (علیهم السلام) فی الفضل سواء عن کتاب الاختصاص فمطروح او مؤول، ان کان الناقل لم یتعرض له.و فی معانی الاخبار: «سمی القائم قائما لأنه یقوم بعد ما یموت ذکره»، و رواه فی «الاکمال» أیضا، و هو المراد بما رواه الشیخ فی کتاب الغیبه: «لأنه یقوم بعد ما یموت» لأن عیانه و بقائه (علیه السلام) مما تواتر به الأخبار، بل تشهد به الضروره و العیان، و علل بقیامه بالحق.و فی «ارشاد» المفید، «اذ قام القائم دعی الناس الی الاسلام جدیدا و هداهم الی أمر قد دثر، و ضل عنه الجمهور». و المراد تجدید مراسم الاسلام و حقایق القرآن بعد اندراسها بطول الزمان، فکأنها نسجت علیها عناکب النسیان، و الیه أشیر فی عده اخبار: «یأتی علی الناس بدین جدید و کتاب جدید و یوم علی العرب شدید»، یعنی بالدین الجدید، الاحکام الواقعیه للاسلام غیر مبنیه علی الظن و التخمین و القیاسات الباطله من دون تقیه و لا خوف و لا تأخذه فی الله لومه لائم، و بالکتاب الجدید القرآن الواقعی الذی لم یتطرق الیه التحریف بناء علی وقوعه فیه او التأویلات للمتشابهات و بیان حقایق المحکمات علی ما هو علیه فی نفس الأمر، بحث کلما یسمعه أهل الظاهر یراه جدیدا، کما نشاهد حال جمهور الأمه بالنسبه الی بعض التأویلات الوارده عن آبائه (علیهم السلام) التی هو بطون القرآن السبعه او السبع مائه، و تکاثرت اخبار الاسلام بأن النبی (ص) سماه مهدی الأمه، و ورد فی عده اخبار أنه سمی مهدیا