الاربعین الحسینیه صفحه 306

مسببه عن تلک الاراده علی تلک النفوس الشریفه الفلکیه موجبه لوجد و سماع مخالف الأول، و تشرف لها لوامع نورانیه مناسبه لتلک التعقلات العودیه مقتضیه لأن تتحرک حرکات تقابل الحرکات الاول، اذ الحرکات انما تتسبب عن التعقلات و الارادات، و لا ریب أن کل معقول یقتضی أمرا غیر ما یقتضیه الآخر، فالتعقلات الأوایل انما هی اظهار الجوهر العقلیه فی بساط الشهود و ابراز الأنوار الأنوار القدسیه فی موطن هذا الوجود، و التعقلات الأواخر انما هی لعود تلک الأنوار الی مشارقها و رجوع الفروع الی أصولها، فتختلف الحرکات و تتقابل الجهات، و ذلک کما یعرض لأرباب الوجد بسبب ظهور بارقه غریبه لم یتعاهدها أن یتحرک علی خلاف ما یتحرک اولا، و اعتبر ذلک بالدولاب بالنظر الی صاحبه. و بالجمله وجب من ذلک بحکم المضاهات فی المقابله أن یتحرک تلک الارادات حرکه تقتضی عماره النشأه الآخره علی الخلود و البقاء فی مقابله الحرکه الأولی القابله للفناء، و ذلک یستلزم طلوع الشمس من مغربها، کما یراه اهل العرفان. و عندی أن هذا سر لطیف غیر مناف للأصول البرهانیه علی المتدرب فی الحکمه المتعالیه.» انتهی کلامه، ثم أردف هذا بنور عرشی فی بیان هذا المقام، من شاء رجع الیه.

خاتمه

قال القاضی سعید أیضا فی أربعینه فی شرح الحدیث الرابع:«و مما یناسب نقله فی هذا المقام ما روی عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله (ص): ان لله ثلاثمائه شخص فی الأرض قلوبهم علی قلب آدم، و له أربعون قلوبهم علی قلب موسی، و له سبعه قلوبهم علی قلب ابراهیم، و له أربعه قلوبهم علی قلب جبرائیل، و له ثلاثه قلوبهم علی قلب میکائیل، و له واحد قلبه قلب اسرافیل، فاذا مات الواحد من الثلاثه أبدل الله مکانه من الأربعه و اذا مات واحد من الأربعه أبدل الله مکانه من ثلاثمائه و اذا مات واحد من ثلاثمائه أبدل الله مکانه من العامه بن یدفع البلاء عن العامه ببرکتهم».و فی هذا الخبر فوائد:الأولی - أنه یدل علی الترتیب الذی ذکرنا بین جیرئیل و میکائیل و اسرافیل و أن أقدمهم و أشرفهم منزله هو اسرافیل، و لا یظهر من کون المنسوب الی جبرائیل اربعه و الی میکائیل ثلاثه و الی اسرافیل واحدا، و ذلک لترتب مراتب الاعداد و أن الواحد أقدم، و لکون الأربعه عباره عن الأوتاد، و الأوتاد فی مرتبه الأفراد الذین عددهم ثلاثه، و کذا الافراد انما یخدمون الواحد